Socialización de la palabra

2010-05-08T00:43:00.000-03:00

Ocurre que

2009-07-27T22:36:00.002-03:00

Unos se mueren de risa
otros se mueren de ganas
otros se mueren de frío
otros se mueren de rabia
otros se mueren de hambre
otros se mueren de susto
marías se mueren de umbrales
bares se mueren de grilles
tantos se mueren de solos
suicidas se mueren de mundo
otros se mueren de andamio
“un árbol se muere de pie”
un jefe se muere acostado
solteras se mueren de pueblo
Rilke se muere de flor
Emily se muere de triste
trenes se mueren de horario
tranvías se mueren de olvido
un loco se muere de suelto
amores se mueren de dudas
zapatos se mueren de calle
mateos se mueren de asfalto
relojes se mueren de tiempo
muy uno se muere de Che
otros se mueren de estatua
algunos se mueren de lluvia
otros se mueren de noche
otros se mueren de viento
otros se mueren de luna
la luna se muere de Apolos
un camello se muere de sol
un tílburi se muere de nieve
una esquina se muere de tango
un pájaro se muere de jaula
Fierro se muere de ausencias
almidones se mueren de tía
un soldado se muere de bala
USA se muere de Cuba
lagartos se mueren de verde
oros se mueren de azul
Van Gogh de amarillo
Alfonsina de sal
algunos de amor
otros de miedo
otros se mueren.
Lucina Alvarez

Pasado

2009-07-27T22:33:00.001-03:00

La vida de Claudia pertenecía a los pequeños movimientos. Empezaba por la avenida San Martín dando uno dos y después, tres pasos, mirando al suelo como queriendo encontrar la distancia. Y cuando levantaba la inmóvil vista se daba cuenta que ya se encontraba en el centro de su pueblo, Cosquín. Un pueblo que parecía hablar por sí mismo con sus mensajes de boca en boca que esparcía el viento y que terminaban en plazas de frondosas arboledas y talladas fuentes.
Con el pelo hasta los hombros, de ojos recogidos y una sonrisa de invierno, Claudia era una mujer que asumía los momentos con una intimidad que parecía confundir a cualquiera. De sus labios renacían tenaces palabras como relámpagos fríos que llamaban la atención hasta en los surcos y en los callejones del pueblo.

Todas las noches de aquel verano en Cosquín, donde los turistas invaden hasta los pequeños secretos del pueblo, ella volvía a su casa (en la calle Antártida Argentina, entrecortada por un viejo canal de riego que ahora es escenario de juego de los niños). Cuando el alba mostraba sus primeras luces abría la heladera, sacaba el último vino y una pequeña copa amarillenta de cristal. Sin esperar demasiado, entre malabares por el vino, la copa y su pequeño bolso, subía los escalones que daban a su pieza y se sacaba la ropa nerviosamente, como la tierra se agita ante un galope. Una vez allí, dejaba en la pequeña mesita de roble (antiquísima), el pequeño ritual que traía en las manos. Casi semidesnuda descorchaba el vino y olía la dulce fragancia que tanto le gustaba, antes de dejar a la bebida respirar. Luego tomaba entre sus manos la pequeña copa de brillo opaco y se servía un trago profundo, sin fondo. Después de varios sorbos de vino decidía pararse, con la remera que le llegaba hasta los pechos, mientras sonaba el tango Corrientes y Esmeralda. Volaba su imaginación de mover sus flacas y puntiagudas piernas y nada se le escapaba, todo pertenecía a su cuerpo, a su alma, a la matriz que había creado en ese instante, tan suya, y la soledad le apretaba los hombros hasta llegar a sus pies. Ella bailaba desprendida del suelo de la pieza, entre un universo tan perfecto que parecía crearle nuevos senderos, conectarla con otras realidades tan sublimes y tan poderosas. No dejaba espacio para nada en su corta pieza y todo se relacionaba con ceniceros limpios y sucios, con una cama de resortes viejos y discos que terminaban por debajo.
Aquel filoso momento se iba por los aires cuando caía rendida al lecho de las desprolijas sábanas. Se despertaba al mediodía, hervía un poco de agua en una olla y ponía los fideos que almorzaba después. Luego, a eso de las tres de la tarde, Claudia sacaba un bolso del ropero y colocaba una toalla para dirigirse al río, a Piedras Azules, con el afán de encontrarse con Martín.
Piedras Azules era el balneario preferido de Claudia y Martín. Quizás porque fue el lugar donde se conocieron. En realidad ella lo consideraba parte de lo profundo, ya que, por esas nostalgias o agonías de una relación, siempre parece importante perderse y demorarse en los sitios donde uno conoció al otro. Sin embargo, aquel balneario de grandes bosques era realmente precioso. Un río que viboreaba laboriosamente entre los grandes bloques de roca, y cercado entre el Puente Carretero y el Puente Ferroviario. Enormes y mágicos puentes (como trabajados por el tiempo) que parecían extenderse hasta el cielo sin reconocer límite alguno.
A la caída del sol, el frío empezaba a ser realmente crudo. Ella sin dar demasiados argumentos tomaba sus cosas, se colocaba un pulóver de lana fina y se dirigía al centro de Cosquín. Caminaba por la Avenida San Martín hasta llegar al bar La Vieja Estación. Allí se sentaba y estiraba sus piernas, se desataba la pequeña colita y se pasaba los dedos para desenredar el castigado pelo. Cuando el mozo se acercaba, siempre le recordaba que quería un jugo de naranja con toda la pulpa.
En las últimas horas de aquellos lacios atardeceres, sentada en una silla de roble del bar, Claudia aventuraba sus ojos entre la estrecha anchura de la avenida (conquistada por el caótico andar de los turistas) y el burlesco asombro que parecía hallarse en los acurrucados pájaros de los mástiles de luz.
Cierta vez, después de dormir una enorme y larga noche, se sintió rara. Casi un hueco en el pecho intentaba salirse de ella. Pensó que el vino había sido el culpable de aquel malestar. Metió su mano en el fondo del ropero y sacó el bolso para colocar su toalla y demás cosas que necesitaría en el río. Mientras caminaba hacia su destino, Piedras Azules, sintió un enorme deseo de mantener la cabeza bien arriba. Había veces que miraba desafiante hacia delante, a un horizonte sediento por ser descubierto y que parecía esperarla cada vez más allá. Al rato se detenía y colocaba los ojos con el cielo, un placer tentador de ver los algodones blancos de las alturas que le caían como una cascada con fuerza a su mirada. Indudablemente, se sentía única en ese florecer interno que parecía cargado de errores y aciertos.
Al llegar a los bosques de Piedras Azules vio que Martín se había acongojado entre medio de dos árboles, allí estaba reposando los pies sobre la fresca tierra.
Esa tarde de calor único, Claudia se detuvo a metros de Martín. Sintió que ya no podía caminar más, otra vez esa sensación que brotó de ella en su recorrido al balneario se esparcía nuevamente por todo su cuerpo. Claro que, Martín la había visto pero él también se sentía paralizado ante la sensación que parecía nacer una y otra vez en Claudia.
Por primera vez en toda su vida, ella no dijo nada, el silencio era tan fuerte y completo que las palabras se perderían hasta desaparecer, sin sentidos hacia cualquier rumbo. Martín se paró y casi temblando miró hacia los arbustos de una pequeña colina y cuando volvió a mirar a Claudia no tuvo capacidad de acción. Entonces, y ante tanta perplejidad, el brillo de sus ojos empezó a dibujar lágrimas y la brisa con toda delicadeza pareció trazar una línea que los separó. Ella agachó su cabeza y emprendió el camino de regreso a casa.
Una vez más, tomó la Avenida San Martín y se detuvo en el bar La Vieja Estación para beber su jugo de naranja. Sin embargo, la situación que siempre había sido igual, cambió su regla. Mientras tomaba el jugo para apagar su sed, Claudia lo sintió sin pulpa pero no le molestaba. Pasó un rato hasta que se tranquilizó y trató de ordenar todas las cosas que le habían sucedido.
Comenzó a observar, a través de la ventana, el ajetreo de turistas que parecían venir de contra mano unos con otros. El roce de los cuerpos no parecía molestar a nadie y las miradas morían cuando se dispersaban en otras personas. Claudia miró hacia los postes de luz y vio que los pájaros que tanto le habían llamado la atención ya no estaban. Desentendida por la situación, se paró y salió afuera. Los pájaros no habían hecho su rutina diaria de posar amontonados unos a otros. Claudia volvió a entrar al bar y se acomodó en su silla para terminar lo poco que quedaba del jugo.
Ante tantas vueltas y medias vueltas, el tiempo pareció que había volado. Miró las eternas agujas de su reloj de pulsera (marcaban las nueve de la noche) y terminó de fumar su último cigarrillo. Pagó lo que había consumido y se dirigió hacia su casa. Durante el trayecto, el frío viento bajó la temperatura y ella sacó de su bolso un buzo que, posteriormente, se acomodó entre los hombros.
Al llegar a la calle Antártida Argentina, Claudia apresuró su marcha hasta llegar a su domicilio. Como de costumbre, subió las escaleras sin apuro hasta llegar a su pieza donde se tiró a la cama; quería descansar un rato. El cuerpo parecía no querer ceder así que se levantó y comenzó a tratar de ordenar aquel desorden. Un desorden que siempre había sido orden para ella, ahora parecía complicado. Bajó apresuradamente hasta la cocina y buscó algunas bolsas de basura. Subió hasta la pieza y comenzó a tirar todo aquello que parecía estar molestando o carecía de sentido, de figura y de forma, de causa y efecto. La pieza no pareció suficiente, así que se dirigió al baño y después a la cocina para buscar nuevas cosas que dejar de lado.
Todo esos viajes le llevaron la noche entera. Terminó casi a las siete de la madrugada y salió a la calle en busca del canasto para colocar esos residuos. Puso las bolsas en aquel lugar, giró para entrar a su casa pero se detuvo en la puerta. Volvió hacia el canasto sorprendida porque había llenado casi dos bolsas con sus pertenencias. Las cortó con sus largas uñas y pudo observar, entre medio de restos de comida y fideos fríos, la cantidad de objetos que había decidido dejar atrás.
Tuvo que observar varias veces todas las cosas que ahora eran residuos mientras ciertas imágenes venían a su cabeza: ella misma bebiendo el último vino de la noche, bailando tango a la luz de la luna y postrada en su cama. Las caricias y las sonrisas de Martín que le hablaba desde el otro lado de la línea que había marcado el aire; el jugo de naranja con su rasposa pulpa. Sin pensarlo miró sus manos, se las dirigió a los ojos y se quebró en un llanto vivo, desnudo y transparente. Los límites de las sensaciones perdieron sus formas ante lo nuevo. El momento era tan sugestivo que nuevamente no recordó el tiempo que había permanecido así, una sensación de pasado la tocó muy fuerte adentro como nunca había sentido. Finalmente se sentó en la verja y se secó las lágrimas. Después de cinco minutos, entró a su casa, tomó el bolso y lo llenó con las pocas ropas que le quedaban. Caminó hasta Villa Caeiro y paró al primer colectivo de larga distancia. El chofer le abrió la puerta, ella se sentó en el primer asiento y comenzaron a tener una charla amena del destino final del viaje.

El percepto deleuzeano

2009-05-16T05:22:00.004-03:00

El joven sonreirá en el lienzo mientras éste dure. La sangre late debajo de la piel de este rostro de mujer, y el viento mueve una rama, un grupo de hombres se prepara para partir. En una novela o en una película, el joven dejará de sonreír, pero volverá a hacerlo. siempre que nos traslademos a tal página o a tal momento. El arte conserva, y es lo único en el mundo que se conserva. Conserva y se conserva en sí (quid juris?), aunque de hecho no dure más que su soporte y sus materiales (quid factil), piedra, lienzo, color químico, etc. La joven conserva la pose que tenía hace cinco mil años, un ademán que ya no depende de lo que hizo. El aire conserva el movimiento, el soplo y la luz que tenía aquel día del año pasado, y ya no depende de quien lo inhalaba aquella mañana.
El arte no conserva del mismo modo que la industria, que añade una sustancia para conseguir que la cosa dure. La cosa se ha vuelto desde el principio independiente de su «modelo», pero también lo es de los demás personajes eventuales, que son a su vez ellos mismos cosas-artistas, personajes de pintura que respiran esta atmósfera de pintura. Del mismo modo que también es independiente del espectador o del oyente actuales, que no hacen más que sentirla a posteriori, si poseen la fuerza para ello.
¿Y el creador entonces?
La cosa es independiente del creador, por la auto-posición de lo creado que se conserva en sí. Lo que se conserva, la cosa o la obra de arte, es un bloque de sensaciones, es decir un compuesto de perceptos y de afectos.
Los perceptos ya no son percepciones, son independientes de un estado de quienes los experimentan; los afectos ya no son sentimientos o afecciones, desbordan la fuerza de aquellos que pasan por ellos. Las sensaciones, perceptos y afectos son seres que valen por sí mismos y exceden cualquier vivencia. Están en la ausencia del hombre, cabe decir, porque el hombre, tal como ha sido cogido por la piedra, sobre el lienzo o a lo largo de palabras, es él mismo un compuesto de perceptos y de afectos. La obra de arte es un ser de sensación, y nada más: existe en sí.
Fernando Reberendo
http://deleuzefilosofia.blogspot.com/

Los conceptos son la verdadera invención de la filosofía, y después están lo que podríamos denominar perceptos, que se encuentran en el ámbito del arte. ¿Qué son los perceptos? Creo que un artista es alguien que crea perceptos. Pero ¿por qué usar percepto en lugar de percepción? Pues porque los perceptos no son percepciones. Diría como ejemplo: ¿Qué quiere un hombre de letras, un escritor, un novelista? Yo creo que quiere llegar a construir conjuntos de percepciones, de sensaciones que sobrevivan a aquellos que la experimentan, eso es un percepto. Hay páginas de Tolstoi que describen atmósferas de una manera que difícilmente podría superar un pintor, o cómo Tchekov describe el calor de la estepa. Así es pues todo un complejo de sensaciones visuales, auditivas y casi gustativas, algo que entra por la boca. Y entonces trata de dar a ese complejo de sensaciones una independencia radical en relación a aquél que lo experimentaba. ¿Qué deviene eso cuando muere el que lo experimenta o cuando hace otra cosa? En cierto modo la cuestión del arte es esta. El arte da una respuesta a eso, da una duración o una eternidad a ese complejo de sensaciones que ya no es aprehendido por alguien, o si acaso que va a ser aprehendido experimentado por un personaje de novela, personaje ficticio. Eso engendra una ficción.
¿Y qué es lo que hace el pintor? Creo que no sólo hace eso, sino que un pintor da consistencia a los perceptos. Arranca perceptos de las percepciones. Puede decirse ya que los impresionistas retuercen verdaderamente la percepción,… así que podemos decir que los impresionistas inventan perceptos…hay una frase de Cezanne que me parece hermosa …Hay que hacer duradero el impresionismo …quiere decir que el percepto cobra una autonomía aún mayor, para lo que le serán precisas nuevas técnicas.”
Gilles Deleuze- El abecedario de Gilles Deleuze

Carta abierta a los trabajadores de Próximo Contact Center

2008-12-28T18:49:00.002-02:00

El despido masivo de compañero/as, las críticas condiciones de higiene y seguridad, los miserables sueldos, la persecución, la manipulación y la humillación, son algunos de los hechos que nos llevan a escribir esta carta abierta, de forma conjunta, a todos los trabajadores y trabajadoras de Próximo Contact Center.

Es por estas razones que a partir de los primeros días de noviembre nos organizamos para solicitar a la empresa que escuche nuestras preocupaciones, nuestras inquietudes, nuestro reclamo. Sin embargo, la respuesta, especialmente del señor Pablo Guillermo Pra fue siempre el engaño, la mentira. Nos dimos cuenta que estábamos ante un diálogo de sordos donde la empresa pretendía silenciarnos y dividirnos hasta el hartazgo para que renunciemos. Además, rompieron la etapa de conciliación dictada por la Secretaría de Trabajo al despedir a un compañero y profundizar maniáticas prácticas de disciplina y control en la empresa.

La primera estrategia de precarización fue inscribir a los agentes en una categoría que no les corresponde, Telemarketers, porque el básico es muy pobre y se le puede aplicar un sin fin de variables para pagar salarios miserables. Asimismo, esta acción permite la alta rotación del personal, refuerza períodos ilegales de prueba y aumenta los despidos injustificados. Nosotros no atendemos llamadas por teléfono, no vendemos productos ni al interior ni al exterior del país. Nuestro trabajo tercerizado es clasificar información.

Por su parte, el señor Sebastián Gabellieri, responsable de Comunicación Multimedia S.A, desde el 1er día de trabajo maquilló el recibo de sueldo con los aportes jubilatorios y de la obra social. Llegado el mes de agosto del corriente año, a la sospecha de las enormes irregularidades sufridas por parte de este sujeto, decidimos chequear nuestros aportes en la página de AFIP (http://www.afip.gov.ar/). Y, efectivamente, comprobamos que figuraban en rojo como "impagos" o "pago parcial". Incluso algunos compañero/as ni siquiera estaban incluidos en la declaración jurada de la empresa. Esto quiere decir que, en la obra social, sólo nos pueden dar el alta, pero si llegamos a sufrir una enfermedad, un accidente, una intervención quirúrgica, entre otras, la obra social no nos cubrirá en absoluto, y todos los gastos saldrán de nuestros bolsillos. Por lo tanto, esta estafa constituye no sólo fraude contra nosotros sino también contra el fisco, contra el Estado.

Además, los mentores o supervisores son tan explotados como los agentes. Lamentablemente la política de la empresa del "supervisor como cargo de responsabilidad", hace que ellos sean cómplices directos de las prácticas abusivas y sanciones que se llevan a cabo: crecientes exigencias laborales que condicionan nuestra salud y los sueldos, despidos injustificados, persuasión y efectivización de apercibimientos arbitrarios y suspensiones ilegales para los agentes.

Por otro lado, la empresa no dispuso ningún servicio de ART. A modo de ejemplo, tuvimos dos compañeras que sufrieron accidentes. Una de ellas fue salvajemente golpeada en un brazo cuando intentaron sustraerle la cartera volviendo del trabajo. Sin embargo, la empresa no se hizo cargo, trató de minimizar la cuestión mientras nuestra compañera estaba postrada en su cama con fuertes medicamentos y un dolor que le impedía moverse. Además, hubo casos de compañero/as que sufrieron ataques de pánico, otro/as que están con carpeta medica y/o psiquiátrica, etc. Pero todavía hay más: estuvimos meses sin luz en los baños, con pésima higiene, caños rotos, y el señor Pablo Pra argumentó que ¡¡¡nosotros éramos los que se robaban los focos de luz y que las mujeres hacían un uso desmedido del papel higiénico!!!

Asimismo, resulta poner de relieve que jamás percibimos los aumentos escalonados estipulados por el Gobierno; las trabajadoras que son madres no perciben ningún tipo de asignación familiar; el cablerío debajo de los box constituye un riesgo enorme de electrocución; existen encierros de empleados en el sótano o en el 1er piso ante cualquier tipo de inspección; condiciones pésimas de trabajo que potencian futuros problemas en la vista, en la columna cervical, tendinitis; y amenazas reiteradas para incrementar la productividad (firmas de un preaviso de despido) que llevan a situaciones extremas de estres, como irritación de colon, fatiga muscular, dolores de cabeza, estomacales, etc.

Después de todo este recorrido crítico, algunos trabajadores de Próximo Contact Center decidimos frenar los avasallamientos de la empresa. Más que de resistencia, se trata de producción de acciones que generen nuevas posiciones, nuevas actitudes, nuevas palabras que permitan relaciones con condiciones dignas de trabajo para todo/as. Además, para que los nuevos trabajadores no experimenten lo que gran parte de nosotros padecimos durante meses.
Asimismo, generar nuevas condiciones de encuentro que preparen siempre nuevas preguntas. ¿Por qué nos dejamos maltratar? ¿Cómo hacemos para liberarnos del miedo y el malestar? ¿Cómo potenciamos la cooperación, la solidaridad y el compañerismo? ¿Qué vamos a tolerar y qué no?, ¿cómo lo haremos esta vez? Las preguntas son fundamentales porque nos llevan a inventar nuevas respuestas. Y se vuelven vitales cuando logran conectarse con otras preguntas: ponerlo todo en duda, en discusión, evitando la respuesta fácil.

Nuestra acción es fruto de los afectos, de los encuentros, del diálogo, de una labor grupal de compromiso. Es un proceso en constante cambio y elaboración, propia y colectiva, a partir del cual impulsamos un pensamiento crítico que permita acciones de transformación, y para cuidarnos del abuso del señor Gabellieri y del señor Pra, que han convertido nuestro trabajo en un paseo por el infierno, imponiendo métodos de depredación y explotación.

Estamos cansados del abuso permanente, de la presión y el individualismo como herramienta para profundizar la "productividad"- ganancia del señor Gabellieri a costa de los trabajadores. Estamos coordinando fuerzas, trabajando juntos y organizándonos para cambiar estas condiciones de esclavitud. Hoy es el momento, te esperamos, unite.

Comunicate a: proximokk@hotmail.com

Rebelión en Contact Center de Nueva Córdoba

2008-11-17T13:34:00.002-02:00

Por Andrés Oliva

(Cba Noticias) En Próximo Contact Center ubicado en el barrio Nueva Córdoba trabajan cincuenta jóvenes para diferentes cuentas o empresas de habla inglesa. Esta semana no transcurrió en forma rutinaria ni para los gerentes ni para sus empleados. Debido a diferentes reclamos desoídos se generó una situación crítica que estalló. Aunque el temor tiende a aquietar a una persona llega el momento que no existe dique de contención que pueda contener la bronca desatada. Esta semana se realizó un paro de actividades con ocupación del lugar de trabajo solicitando mejoras en las condiciones de trabajo.
"La tarea nuestra consiste básicamente en trabajar frente a computadoras para diversas empresas norteamericanas, como General Motors, y nos encargamos de scorear", nos comentó Emmanuel Farcy, empleado de Comunicaciones Multimedia (razón social de Próximo Contact Center). Qué es scorear, dirá usted. Es buscar ciertas opiniones que los usuarios de Internet introducen en distintos lugares sobre una determinada empresa y sus productos, categorizándolas sobre si son positivas, negativas y otras definiciones teniendo en cuenta las métricas de producción con controles de calidad.
En este caso, Próximo Contact Center es una empresa tercerizada por parte de una empresa norteamericana contratada por General Motors para estas tareas.
Desde la devaluación, principalmente, y por los beneficios extraordinarios otorgados por el gobierno de José Manuel De la Sota han proliferado en nuestra ciudad los denominados Call Centers o, actualmente, llamados Contact Centers.
Lo que atrae a estos inversores son los bajos costos tanto en insumos como en recursos humanos, la capacidad y educación de nuestros jóvenes en búsqueda laboral para sus primeros pasos en el mercado y los beneficios impositivos existentes.

Condiciones de trabajo insostenibles

En muchas ocasiones escucharemos el término de "clima laboral" para indicar que si las condiciones son óptimas y saludables en distintas categorías la respuesta del trabajador será mayor aún. Aunque la necesidad de saciar el lucro esperado tiende a exasperar al empleador llevándolo a buscar la manera de ahorrar hasta el más mínimo centavo.

"Luego de un tiempo nos dimos cuenta que la empresa no estaba realizando los aportes jubilatorios, tampoco los de obra social", explicó Emmanuel. Otra irregularidad es que no recibían el 19 por ciento de aumento de sueldo en forma escalonada para los trabajadores en relación de dependencia en el convenio colectivo del rubro de Comercio.
Con respecto al presentismo, por ley se permiten hasta dos faltas justificadas, pero en esta empresa "existía la política de tolerancia cero, si llegabas un minuto tarde lo perdías".
Por su parte, los empleados están categorizados como telemarketers cuando, en realidad, no realizan ningún tipo de venta ni reciben o emiten llamada.
Además nos afirmó: "Tampoco había ningún servicio contratado de Aseguradora de Riesgos del Trabajo (A.R.T). Tuvimos dos compañeras golpeadas. Una de ellas fue asaltada cuando salía del trabajo, terminó muy golpeada en el brazo, ahora está con fisioterapia. Tenemos otra compañera que se golpeó yendo para el trabajo en el colectivo. En ambos casos la empresa, efectivamente, nunca se hizo cargo".

El hartazgo se hizo sentir

El 30 de octubre se cumplieron 25 años del retorno a la democracia cuando fue electo Raúl Alfonsín, sin embargo, en estos ámbitos de trabajo pareciera que no se han enterado aún. Nuestra Constitución Nacional expresa claramente el derecho a huelga de los trabajadores pero la dirigencia empresarial prefiere obviar este punto.
"Llegó un punto que aplicamos el factor sorpresa. El turno de la tarde llegó un día y se plantó", aseveró. Imagínense la reacción de los mandos medios y superiores frente a tal "insolencia". En dos momentos se paró la actividad, el último caso fue el martes 11 de noviembre.
"Me encontré con una situación crítica, los jefes persiguiendo para ver quiénes eran los cabecillas. Entonces ahí hablé con la gente del gremio, Asociación de Trabajadores de Centros de Contacto y Afines de Córdoba (A.T.C.C.A.C). El gremio de Comercio estuvo siempre al tanto de la situación pero ellos nunca nos ayudaron en nada. Es un gremio funcional a las empresas. Yo desde que tengo memoria nunca vi al gremio en la calle haciendo valer los derechos de los trabajadores", narró el trabajador del contact center.

La empresa dirigida por Pablo Pra, jefe de área de Recursos Humanos, y el propietario Sebastián Gavelieri decidió desvincular sin causa a 7 empleados.
Una de las características que sintetizan es que se vivió "un clima de muchísima tensión porque se rompió esa estructura piramidal que caracteriza a estas empresas de mando-obediencia".
La bronca se organiza
"En este movimiento las acciones que se llevaron a cabo siempre se plantearon horizontalmente. Nunca hubo un cabecilla que tomara decisiones por todos. La tomamos entre todos, las deliberábamos conjuntamente. Siempre fue una acción concertada entre todos", nos comentó.
Frente a cada propuesta u hostigamiento de la empresa con la intención de dividir a los trabajadores respondieron con asambleas donde se discutían los pasos a seguir permitiendo mantener la unidad de acción y no debilitar las protestas.

Con la adhesión del gremio del propio rubro, A.T.C.C.A.C, se obtuvo la resolución de la Secretaría de Trabajo de la provincia de conciliación obligatoria de ambas partes. Implicando esto la apertura de las negociaciones e imposibilitando a la empresa de nuevos despidos.
Los primeros triunfos obtenidos son: la reincorporación de una trabajadora despedida, la recategorización como auxiliar administrativo B en base al Convenio Colectivo de Trabajo y la aplicación de un plan de incentivos. "Lo que quedó pendiente es la reincorporación de los demás compañeros", concluyó.
Finalmente, Emmanuel Farcy, también despedido sin causa -aunque sea vox populi que es por actitudes gremialistas-, afirma que "hasta que no se cumpla lo que nos corresponde realmente si tenemos que seguir tomando medidas de fuerza lo haremos".

Walter Franzone, Secretario Gremial de A.T.C.C.A.C

Cba Noticias: ¿Cuál ha sido el rol que ha tomado el gremio Atccac frente al paro de los trabajadores de Próximo Contact Center?

W.F: Los chicos venían planteando hace tiempo una recategorización y un aumento de sueldo. Y ahí salió a la luz otro tipo de cosas: no pago a la ART, de la obra social y de jubilaciones. Y todo esto estaba descontado de los recibos de sueldo. Entonces, en el conflicto por supuesto como gremio defendimos las posturas de los trabajadores. Lo que sucedió fue un paro dentro de la empresa. Y vino un inspector de la secretaría de trabajo e hizo un acta. Nosotros al tener afiliados ahí decidimos acompañar las decisiones de los trabajadores porque este es un gremio que escucha a los trabajadores y que los hace participar.

Cba Noticias: En este momento, el sindicato tiene personería…

W.F: Tenemos personería jurídica pero no gremial. Con la personería jurídica no se pueden realizar convenios pero sí defender a los compañeros de a uno. Al no tener personería gremial se nos hace difícil defender en grupo. No podemos ser parte en el conflicto en general, ahora, en el conflicto individual hace dos años y medio estamos representando en Córdoba a todos los compañeros afiliados.

Cba Noticias: Cómo continúa el conflicto con Próximo CC

W.F: Llegamos a una conciliación obligatoria donde se incorporó una de las trabajadoras y están en carpeta la reincorporación de otros tres que han sido despedidos por parte de la empresa en forma de apremio. Dando el ejemplo de que si los otros seguían con su comportamiento les podía suceder lo mismo. Esto ocurre en todos los Contact Centers. El gran problema que estamos teniendo con la alta rotación es que un compañero que es echado va a caer a otro call y después a otro. En un matutino la cámara que agrupa a las principales empresas de call centers confesó que tienen una rotación de un 25 por ciento. La empresa no te despide a través de una carta documento sino por medio de un escribano. Ya que si fuera por correo argentino quedaría registrado la cantidad de trabajadores echados. Y con esta otra forma es más difícil ir escribanía por escribanía para saber cuántos fueron despedidos. Es una maniobra para decirle a la sociedad de que son los que damos más empleo y mejores. Es una pantalla.

Cba Noticias: Existen otros conflictos de huelga en Córdoba

W.F: No porque los disuelven rápidamente amedrentando a la gente. Casos terribles en la era de la comunicación y la democracia.
Publicado el dia: 15 de Noviembre de 2008

Fuente: http://www.acordobanoticias.com.ar/?p=721

Lucha y organización de los trabajadores de Proximo Contact Center

2008-11-14T20:03:00.002-02:00

Los trabajadores y trabajadoras de Próximo Contact Center, razón social: Comunicación Multimedia S.A, dirección: Crisol 31. Nueva Córdoba seguimos en la lucha y en la organización, que incluye toma del establecimiento, huelga y paro de actividades en resguardo de nuestros legítimos derechos.
En razón de mejorar nuestras condiciones de trabajo, y ante la negativa de la empresa de no querer dialogar con nosotros ni respetar nuestros derechos como trabajadores, representados por la Asociación de Trabajadores de Centros de Contacto y Afines de Córdoba (ATCCAC), solicitamos una audiencia de Conciliación y Arbitraje en el Ministerio de Trabajo de la Provincia de Córdoba (Rivadavia 646) a realizarse el día 13 de noviembre a las 10 hs. A saber:
1) En numerosas oportunidades solicitamos a nuestro empleador la recalificación de nuestra categoría profesional que se deriva de la índole de nuestras prestaciones.
2) Advertimos que nuestra empleadora no ha efectuado el pago de las retenciones por aportes sociales y provisionales, razón por la cual nos vimos impedidos de que la obra social nos brinde cobertura ante enfermedades inculpables sufridas, tal como lo establece el art. 80 LCT
3) En otra irregularidad mas, la empleadora tampoco ha efectuado los pagos a la ART contratada, lo que puede significar que en caso de accidentes de trabajo o enfermedades profesionales nos encontremos desprotegidos.
4) Que el lugar de trabajo carece de las medidas de higiene y seguridad, que fueron puestas en conocimiento de la empleadora y esta sistemáticamente se negó a mejorarlas, obligándonos a continuar en idéntica situación, poniendo en peligro nuestra salud.
5) Que la empleadora ante nuestros justos reclamos respondió con despidos masivos, sin causa, y ante nuestro pedido que los deje sin efecto respondió que había otra lista más de despidos por igual causa y que no nos afligiéramos por esta situación porque íbamos a cobrar las indemnizaciones, lo que no aceptamos porque en base al art. 10 LCT hemos optado por la prosecución del vínculo laboral.
6) Que aparte de lo mencionado hemos recibido continuas amenazas de despidos masivos y que dejáramos de lado toda acción gremial, lo que coloca a la empresa en una actitud de discriminación, impidiendo el ejercicio de nuestros legítimos derechos constantemente violados por la empleadora.
Por estas razones, y otras tantas, es que nos juntamos el día jueves 13 de noviembre en la puerta del Ministerio para hacer valer nuestra voz durante la audiencia. Solicitamos ayuda de todos aquellos interesados en participar de la lucha. Salud y cambio social,
Trabajadores y Trabajadores de Próximo Contact Center

P.D: e-mail: proximokk@hotmail.com

Contra la precarización laboral en Próximo Contact Center! Basta de abusos, basta de mentiras!‏

2008-11-08T12:32:00.003-02:00

Ayer los trabajadores y trabajadoras de Próximo Contact Center, razón social: Comunicación Multimedia S.A, dirección: Crisol 31. Nueva Córdoba tomaron el establecimiento. Su lucha gremial, que incluye la huelga, es para mejorar sus condiciones de trabajo. Según ellos mismos expresan, la situación es crítica, ya que al igual que en numerosos casos, estas empresas no respetan ni los derechos laborales ni gremiales de sus empleados. Miembros del la Asociación ATCCAC e inspectores del Ministerio de Trabajo están actuando en la situación para la protección de los trabajadores.
Documento de los trabajadores de Próximo Contact Center

Ante las críticas condiciones laborales que vivimos los trabajadores y las trabajadoras de Próximo Contact Center, Razón Social: Comunicación Multimedia S.A., reclamamos lo siguiente:
- Regularizar la situación de todos los trabajadores de Próximo Contact Center que estén en negro, inclusive los trabajadores del sistema de ventas.
- Encuadrarnos en la categoría que nos corresponde (y por ende percibir el sueldo que plantea el convenio), porque nosotros no somos Telemarketers, no atendemos llamadas por teléfono, no vendemos productos ni al interior ni al exterior del país. Nuestra tarea consiste en formar parte de un proceso tercerizado de investigación de mercado que clasifica información, en inglés, sobre empresas transnacionales que se emiten en foros y blogs de la red. Sin embargo, percibimos un sueldo indigno, menor al de los telemarketers de los call centers offshore de la ciudad de Córdoba.
- Que se nos hagan los aportes jubilatorios y de la obra social como corresponde.
- Que tengamos un servicio de ART.
- Que se nos pague el tiempo de descanso (break).
- Que se invierta en la remodelación de los sanitarios para terminar con las pésimas condiciones de higiene y salubridad. Es decir, que los baños se encuentren adecuadamente limpios, sin rotura de caños, con luz y papel higiénico para evitar focos infecciosos perjudiciales para nuestra salud.
- Que se traslade el cablerío colocado por debajo de nuestras computadoras porque constituye un riesgo de electrocución.
- Que se realice un feedback, o espacio de diálogo con los referentes, de forma periódica, a todos los trabajadores, inclusive los que están en período de prueba, para mejorar la organización del trabajo, la calidad y la productividad.
- Que se revise el reglamento interno de la empresa ya que, por ley, nosotros podemos tener hasta dos faltas injustificadas para perder el presentismo. En este sentido, que haya un límite de tolerancia y que el reloj que marca nuestro ingreso sea puesto en la hora que corresponde. - Que se coloque un calefactor, para la época invernal o de baja temperatura, acorde al espacio de la sala de trabajo.
- Que se permita la constitución de delegados para defender y hacer valer nuestros derechos, discutir normas laborales y evitar abusos.
Direcciones de e-mail de los jefes de Próximo Contact Center:
gpra@proximo.cc
sgabellieri@proximo.cc

Dirección de ATCCAC consultas@attcac.org

Puntos de fuga

2008-09-02T13:06:00.001-03:00

“Recuperar las herramientas de lucha, todas y cada una sin dejar ninguna regalada al prejuicio. Buscar la libertad desde el pueblo. Trabajar en la red de abrazos que permitan un intercambio justo. Resignificar la vida: su paisaje real y virtual, sus ejemplos y sus sentidos. Ocupar los símbolos, las fábricas y las calles: transformar la mirada. Maxi y Darío son un ejemplo de lucha, de nuevas conexiones, de poesía y práctica social. Por ellos y por quienes se atrevieron a imaginar un proyecto de vida sin explotación… con nuevos vínculos… ¡Buscar Justicia!”

El colectivo Sienvolando realiza, hace más de dos años, intervenciones político-artísticas en la ciudad de La Plata. La práctica de esta agrupación busca, junto con otros grupos, descentralizar las definiciones rígidas o dogmáticas para establecer acciones en red que se definen a través de las relaciones. Aquí una nota que salió publicada en Indymedia.

Comunidad de control

2008-08-28T07:54:00.002-03:00

En Gen Periodístico salió publicada esta nota sobre el financiamiento de la CIA al Facebook. Esta herramienta de comunicación, según el sitio, permite contactarse, intercambiar fotos, imágenes y datos entre los usuarios, pero también es una valiosa fuente de información para el centro de inteligencia norteamericano.

La poesía como una actitud frente al mundo

2008-08-16T19:38:00.003-03:00

Abelardo Castillo, un guiño de ojo a Nietzche, al compromiso sartreano del escritor… palabras que producen vértigo al lector.

-Una palabra innecesaria puede estropear un buen cuento; una página innecesaria estropea a un buen lector.-En cuarenta años de literatura aprendí dos o tres cosas más, pero, por decirlo así, son de orden moral. Por ejemplo: corregir encarnizadamente un texto no es una tarea retórica o estilística, es un trabajo espiritual.

-La poesía no es una manera de escribir, es más bien un modo de vivir, de percibir el mundo.-Héctor tizón: Uno de los pocos narradores contemporáneos que ha llevado el género histórico a la categoría de gran novela. Uno de nuestros mejores escritores. Como vive en Yala, los porteños simulan que no existe.

-Lo mejor que se ha dicho sobre el cuento es lo que Edgar Poe escribió en su ensayo sobre Nathaniel Hawthorne. No pienso facilitarte las cosas reproduciéndolo. Tendrás que encontrarlo solo. Un escritor es un buscador de tesoros. Los descubre o no. Esa es la única diferencia entre la biblioteca de un escritor y el mueble del mismo nombre de las personas llamadas cultas.-Deberás pensar por lo menos una vez por día en esta frase de Nietzsche: "Un escritor debería ser considerado como un criminal que, sólo en casos rarísimos, merece el perdón o la gracia: esto sería un remedio contra la invasión de los libros".

-Si la palabra mercado te hace pensar "persa", quizá no seas muy original pero todavía estás a tiempo. Si la palabra mercado te hace pensar en la venta de tu libro, no insistas con la literatura.-Estamos atravesando por lo que yo llamaría una crisis universal del sentido. La religión, la ciencia, el arte, ya no dan respuestas a nadie. El fin de la historia, el fin de las ideologías, la muerte de las utopías, quieren decir sencillamente que no le vemos un sentido al mundo. La pregunta, entonces, sería: ¿Qué sentido tiene la literatura en un mundo sin sentido? No hay más que dos respuestas. La primera: ningún sentido. La segunda es precisamente la que hoy no parece estar de moda: el sentido de la literatura es imaginarle un sentido al mundo y, por lo tanto, al escritor que la escribe.

-Si yo fuera pedagogo, recomendaría a los jóvenes que dejen de leer estupideces, se olviden de los dictámenes académicos, y le peguen una ojeadita a los libros de José Ingenieros. Muy pocos hombres pensaron bien y, al mismo tiempo, escribieron bien en nuestro país. Ingenieros fue uno de esos raros.

Taller de Mapeo Colectivo de Bienes Comunes: una aproximación cartográfica del saqueo neocolonial y los conflictos ambientales en Córdoba

2008-08-04T20:37:00.002-03:00

La Cátedra B de Política y Comunicación de la Escuela de Cs. de la Información de la UNC invita a un taller de mapeo de los bienes comunes en Córdoba Ciudad y Provincia a cargo de Iconoclasistas Laboratorio de Comunicación y Recursos Contrahegemónicos (BsAs) Invitamos a personas y organizaciones comprometidas e interesadas en las luchas ambientales a trabajar en esta herramienta para la acción. El objetivo del taller es construir un mapa de la realidad cordobesa de los bienes comunes amenazados por la explotación y la expropiación capitalista (minería a cielo abierto, sojización con agrotóxicos, residuos nucleares, etc.) así como de las luchas ambientales de distintos colectivos auto-organizados que defienden la vida y el medio ambiente en todo el territorio provincial.
Estarán convocados: las asambleas "Despierta" de toda la provincia, Peperina Rebelde, Madres de Bº Ituzaingó Anexo, asambleas vecinales de la ciudad de Córdoba, Colectivo Indymedia. Se solicita a los asistentes traer información disponible (documentos, fotos, videos, etc.) sobre las luchas y los problemas que los afectan para confeccionar el mapa.Taller de Mapeo Colectivo de Bienes Comunes: jueves 7/08, de 18hs a 21hs en la Escuela de Cs. De la Información, Ciudad Universitaria, Córdoba.
Contacto para más información: catparalelapoliticaycomunicación@yahoo.com.ar
Web de Iconoclasistas: www.iconoclasistas.com.ar

¿Será justicia?

2008-06-05T22:40:00.000-03:00

Invitación a Aula Pública “¿Será Justicia? La actualidad de las luchas por los derechos”
La Cátedra B Política y Comunicación de la Escuela de Ciencias de la Información de la Universidad Nacional de Córdoba y el Centro Cultural Casona Municipal, invitan al Aula Pública “¿Será Justicia? La actualidad de las luchas por los derechos”, a realizarse los lunes de junio de 17 a 19 hs. en la Casona Municipal, La Rioja y Gral. Paz.

El Aula Pública: un espacio de pensamiento horizontal, generado para reflexionar sobre las prácticas políticas de ejercicio y defensa de derechos y las prácticas académicas ocupadas en la formación una ciudadanía activa.

Cada Aula se inicia con la exhibición de un documental que visibiliza las experiencias de lucha, su creatividad, logros y dificultades. A lo largo del ciclo se verán:
1. "Hotel Gondolín" (Argentina, 2005), director Fernando López Escrivá.
2. "El Forat" (España, 2004) director Chema Falconetti.
3. "Cielo Abierto" (Argentina, 2007) director Carlos Ruiz.
4. "Reverdecer" (Argentina, 2007) Colectivo Chaya Comunicación Cooperativa.

Posteriormente sus realizadores, integrantes de organizaciones de nuestro medio vinculadas a las problemáticas abordadas, integrantes de la cátedra y asistentes pondrán en común sus saberes y afectos, aportando así a la construcción de nociones adecuadas a la situación.

El Aula comenzó el lunes 2 de junio a las 17 hs. con la proyección de Hotel Gondolín, documental que aborda la organización de un hotel ocupado por trabajadoras sexuales, su lucha contra las prácticas represivas, el Código de faltas de la ciudad de Buenos Aires y sus reivindicaciones. Han sido invitados al Aula sus realizadores e integrantes de AMMAR Córdoba. La participación es libre y gratuita.
Presentación y Programa del Aula Pública:

¿Será Justicia? La actualidad de las luchas por los derechos
Aula Pública de la Cátedra B Política y Comunicación de la Escuela de Ciencias de la Información de la Universidad Nacional de Córdoba
Centro Cultural Casona Municipal: todos los lunes de junio de 2008

Consideramos a la Universidad Pública como el lugar creado por la sociedad democrática para pensarse a sí misma. Desde esta perspectiva, trabajamos para una política y una comunicación entramada en las luchas más importantes de nuestro tiempo, las luchas por los derechos.
¿Cuáles son los conceptos y las prácticas que generan condiciones de ciudadanía, la igual dignidad de los miembros de una comunidad política?
Las concretas experiencias de ejercicio y defensa de derechos y el trabajo creativo para su registro y difusión pública, constituyen el corpus que hoy ponemos en común para analizar y deliberar sobre la forma y el contenido de nuestras prácticas académicas, para continuar la tarea de democratización de la autoorganización social.

PROGRAMA:

Lunes 2 de junio, de 17 a 19 hs
Película: HOTEL GONDOLÍN (Argentina, 2005)
Director: Fernando López Escrivá
País: Argentina
Duración: 52´
Sinopsis: La organización de un hotel ocupado para albergar a una veintena de travestis que se gana la vida como trabajadoras sexuales da pie a una serie de retratos colectivos de una inmediatez extrema, abocados a momentos de soledad, íntimos y confesionales. Desde la prostitución hasta la supervivencia, de lo socialmente delictivo a la legalidad institucional, de la frontalidad de las drogas y el sexo a la insinuación sentimental, del activismo a lo privado.
Invitadxs: Realizadora Cecilia Moreno y miembros de AMMAR.

Lunes 9 de junio, de 17 a 19
Película: EL FORAT (España, 2004)
Realizador: Chema Falconetti
Duración: 75´
Sinopsis: Entre 2000 y 2003, PROCIVESA; la Empresa Inmobiliaria encargada de reestructurar diversas áreas de la Barcelona vieja, expropió a bajo precio varias manzanas de la Ribera. Luego las derribó. Los vecinos bautizaron el nuevo espacio vacío surgido donde antes estaban sus casas como el Forat de la Vergonya (el Agujero de la Vergüenza). Con ello denunciaban una situación que consideraban degradante por múltiples razones: el abandono en que los poderes públicos había sumido a un barrio ya de por sí muy castigado, las obras interminables, la pérdida de derechos de los realojados en pisos nuevos, etc. 75 minutos de acción directa.
Invitadxs: miembros de Kasa Las Gatas, Villa la maternidad, Casa Karacol..

Lunes 23 de junio de 17 a 20
Película: CIELO ABIERTO (Argentina, 2007)
Realizadores: Carlos Ruiz y Rioxa Films
Duración: 2 horas
Sinopsis: Alertados por el anuncio de una inminente explotación minera a cielo abierto en el cordón del Famatina, los pobladores se organizan en asambleas, cortan el paso al campamento de la empresa Barrick Gold y logran echarla, luego de conseguir que la legislatura provincial, en medio de una convulsión política, sancione una ley que prohibe este tipo de minería en el territorio provincial. Pero nada es seguro y la Barrick Gold, u otras empresas, pueden volver.
Invitadxs: Director, Carlos Ruiz y miembros de la Asamblea de Chilecito.

Lunes 30 de junio de 17 a 19
Película: REVERDECER (Argentina, 2007)
Realizadores: Colectivo Chaya Comunicación Cooperativa http://www.chayar.com.ar/
Duración: 60´
Sinopsis: La propuesta de "REVERDECER" es interpelar el modelo productivo que se impone a los países del sur y el modo de vida consumista que pone al límite la sobrevivencia en el planeta. A través de un recorrido por distintos lugares, testimonios y miradas se construye el escenario patético y desenfrenado del saqueo y la contaminación de las fuentes necesarias para la vida. Es una voz de alerta y denuncia, y a la vez, un llamado a ser parte en la construcción de nuevos modos de vida en armonía con la diversidad y las generaciones que vienen.
Invitadxs: miembro del Colectivo Chaya realizador de la película y Madres de Barrio Ituzaingó Anexo.

Encuentros

2008-04-10T23:25:00.001-03:00

Estás arriba, tomo por un instante la molécula de tus ojos
todo se divide pasando de un término a otro
los rostros se desvían, se ponen de perfil
jadeante hundes tus manos en mullidos de sábanas.

Me inclino para acortar la distancia entre los fuegos
devienes hacedora de besos, fugitiva del descanso.

Poco a poco los cuerpos entran en susurros de umbral y fibra
imprecisos de silueta se retuercen de conquista
fluyen por una eterna permanencia
y se entregan a eso que nunca fueron.

CARLOS FUENTEALBA, PRESENTE! ! AHORA Y SIEMPRE!

2008-04-04T22:27:00.000-03:00

Qué paradoja ¿no? Si un docente, un trabajor sale a defender sus derechos, a cortar una ruta, la represión es enorme y sangrienta. Pero si los sectores más poderosos del país cortan una ruta el gobierno llama al diálogo...

Actitud Teatral

2008-03-22T19:14:00.003-03:00

Blanca, dalia exagerada,
una vaca se ha instalado en mi biblioteca.
Yo leo a Ronsard y desde que la visitante decide quedarse,
alzo la voz para que las palabras de amor del poeta
penetren por esas orejas peludas, nerviosas.
La vaca me mira como miran las vacas,
sabias descubridoras del trébol entre el gramón,
antiguas olvidadoras de ojos en trenes, nubes y aguas.
Seguramente algo del siglo XVI
queda en su lomo, en sus ubres,
porque celebra agitando la cola desde el Petrarca a
Anacreonte
mientras deja caer de sus belfos una baba cristalina.
Edith Vera

EL POEMA SE ABRE
esa es tu fuerza

la orfandad es fascinada
comandada, subida a la barca
invadida, hundida de muertos

Yo en la PROsA de tu libro
en el Barco de los Muertos
entre volúmenes huecos
mi cuerpo/grafía
a otro páramo
descargando letras
huesos HUECOS

El poema se abre
esa es tu fuerza
El poema toma contacto
se desliza con brazos extendidos
por las dos orillas:
esa es tu fuerza

Me hablabas de una trampa del lenguaje

el poema se abre
SALTAN TUS MUERTOS
CLOWNS

DANZAS
interferencia de danzas
palimpsesto de danzas
en lo oscuro

la oscuridad polarizada y danzas
como las danzas de las abejas
invariables
/te atraen
como sus movimientos minuciosos
para extenuar un lugar

para desocultar otro lugar
para fingir invadir
para informar

danzas
voces tácitas
didactismos
espacios acopiados
sismos

estos muertos son míos
(señalando las palabras)
estos muertos son míos
Arturo Carrera

El gentil arte de ser mercancía

2008-03-14T02:07:00.000-02:00

Ya somos cuerpos transformados, escritos objetos de mercancía, distribuidos en un paisaje donde nos ordenan cómo circular, qué vestir, qué consumir… y lo desechable termina en lo más bajo, mutilación de órganos (¡No veas! ¡No camines! ¡Silencio!), dar muerte a la vida, ghettos de pobres. Nos crean necesidades ficticias, mundos ficticios que dividen entre los que pueden acceder a la satisfacción y los que no pueden. Cartografía desequilibrante, subjetividad podrida, vigilar y castigar.
Instituciones vaciadas de contenido, de palabras; relaciones de mando-obediencia que muerden exasperadamente a las víctimas. Impunemente devastan relaciones sociales, excluyen del espacio público, desarticulan su autonomía.
Estamos tan sumergidos en nosotros mismos, en nuestros recorridos, en nuestras actividades, en nuestras cotidianeidad, que olvidamos los atropellos. Somos incapaces de ver las atrocidades, las violaciones sistemáticas de los derechos humanos que padece la comunidad. Somos mercancía, somos objetos clasificados, categorizados, explotados en provecho de unos pocos, pero poderosos. La realidad nos golpea en cada instante, grotesca escena, privatización del conocimiento, contaminación, exclusión, precaria existencia.

Resistencia- alternativa

2008-03-11T01:32:00.001-02:00

El capitalismo, gran máquina de pulverizar, devorar y asimilar el deseo busca codificar nuestras necesidades para que se tornen manejables. Los diferentes dispositivos disciplinarios y de control, a través de numerosas tecnologías de poder, como los medios masivos de comunicación, moldean nuestra conducta, nuestras libertades, de manera individual y colectiva. De esta forma se imponen reglas de intercambio, reglas de usos, coerciones y prohibiciones sobre los que se ejercen hegemonía: “nada de asociación, nada de movilización, nada de exigir derechos, nada de libertad de expresión”.
La colonización de la vida produce subjetividades aisladas, alienadas, incapaces de abrir líneas de fuga a un sistema que regula las velocidades de la producción y el consumo. Los cuerpos son vistos como objetos de mercancía y el plus queda en manos de los poderosos. Esther Díaz, filósofa argentina, dice que las actuales leyes de “protección al consumidor”, son el equivalente histórico de “los derechos del hombre y del ciudadano”.
Ante este panorama, resulta imprescindible una reflexión articulada, pensar que la vida no es una relación de competencia, de exclusión, de disputa entre ganadores y perdedores, como lo plantea el orden hegemónico.
Por estas razones, quiero compartir con ustedes unas ideas muy interesantes de las chicas y chicos de Iconoclasistas, laboratorio de comunicación y recursos contrahegemónicos, copyleft.

· Apropiarse del espacio público privatizado y mercantilizado. Para autogestionar actividades culturales, políticas y sociales invitando a participar gratuitamente de jornadas abiertas propuestas como una ofensiva al dominio estatal. Aprovechar el uso de herramientas culturales, expresivas y artísticas como el graffiti, stencil, volante, mural, teatro, etc. Para intervenir la ciudad con propuestas político- creativas.
· Cooperativismo y autogestión de las fábricas. Utilizarlas como herramientas de organización y administración de tareas fundadas en la ayuda mutua, la solidaridad, la equidad y la horizontalidad en la toma de decisiones; y como formas alternativas a la directiva de la patronal y a la burocracia del sindicalismo.
· Uso subversivo de las nuevas tecnologías. Disponer de la red de internet, y el teléfono móvil, entre otras, para bajar, copiar, piratear, distribuir y circular libremente información, comunicación y recursos para la transformación social.
· Desobediencia civil y social. Para enfrentar y rechazar las injusticias recubiertas de legalidad, pero también para desafiar y crear opciones frente al conjunto de mandatos y normas inseminadas socialmente instaladas para normalizar y encuadrar cuerpos, subjetividades y prácticas.
· Establecer lazos y solidarizarse con los que luchan. Vincularse a movimientos sociales y comprometerse con sus reivindicaciones como forma de aprendizaje y rebelión frente a las sistemáticas violaciones a los derechos humanos.
· Toma de tierras. Organización popular en espacios asamblearios para la recuperación de tierras en respuesta a la crisis habitacional, como cuestionamiento a la lógica de la especulación inmobiliaria y los altos alquileres, y como forma legítima de presionar al Estado para garantizar la conquista de una vivienda digna.
· Socialización de recursos y conocimientos. Compartir y poner a disposición de otros saberes y prácticas, democratizar el uso de herramientas y tácticas para que circulen libremente y puedan ser recuperadas y reutilizadas para uso colectivo.
· Utilizar medios de contrainformación. Proponer y buscar alternativas a la hegemonía de los medios masivos con radios comunitarias, televisiones barriales y publicaciones generadas por movimientos sociales, militantes y estudiantes; reduciendo o eliminando el consumo de los medios comerciales.
· Organización laboral. Combatir la precarización en los lugares de trabajo articulando fuerzas con otros para potenciar y multiplicar la lucha en reclamo de condiciones de contratación justas que incluyan salarios dignos, obra social, asignaciones familiares, vacaciones, aguinaldo, licencias e indemnización por despidos.
· Redes de comercio justo. Consumir productos y servicios producidos alternativamente por movimientos sociales, pequeños productores y campesinos rurales que promueven la protección del medio ambiente, generan relaciones laborales y comerciales de respeto y solidaridad común, y fortalecen condiciones de vida digna.
· Boicot a las multinacionales. Evitando el consumo de productos cuya oferta está concentrada en marcas que cobran precios diferenciales para distinguir públicos de primera y segunda categoría, saquean recursos naturales no renovables y se benefician con mano de obra explotada.
· Reducir, reutilizar, reciclar. Disminuir la cantidad de desechos que van a parar a los rellenos sanitarios, clasificar la basura doméstica, buscar otras utilidades a lo roto, adquirir productos biodegradables, comprar bebidas con envases retornables, regalar o canjear lo que no necesitamos y actuar siempre protegiendo el bien común.
· Cortes de rutas y calles. Utilizar esta estrategia de lucha masiva al alcance de todos, para romper con la lógica de acumulación capitalista y habilitar un espacio de encuentro y resistencia en donde los cuerpos, al mismo tiempo que no circulan ni trabajan, impiden el traslado mecánico de aquellos sumergidos en su cómoda conformidad.
· Transportes alternativos. Trasladarse en bicicletas, caminar o compartir entre varios un automóvil, contribuye a disminuir el consumo de combustibles que comercializan las multinacionales petroleras, y cuyo uso provoca la emisión de gases que agravan la contaminación y el calentamiento global.

Las genialidades de Foucault

2008-02-18T12:45:00.001-02:00

Hélio Pelegrino: Existen unas experiencias de un psicoanalista muy importante llamado René Spitz que muestran el fenómeno del hospitalismo. Los niños que no han tenido contacto con la madre mueren por falta de "madre materna".

Michel Foucault: Comprendo. Eso no prueba que la madre sea indispensable, sino que el hospital no es bueno.

Triunfo del interés público sobre el interés empresario

2008-02-17T15:33:00.005-02:00

Por Ceci Carrizo

Triunfo del interés público sobre el interés empresario: la convencida presencia y la toma de la palabra de los ciudadanos en el Concejo Deliberante impidió que se aprobara la suba del cospel
Ayer las instituciones locales cordobesas no pudieron parar una decisión que había tomado la Asamblea de Usuarios y Vecinos de Córdoba: PARAR LA SUBA DEL COSPEL. Cuando discutíamos acerca de este objetivo el sábado a la tarde una cosa quedó en claro, teníamos que sostener la convicción de que podíamos hacerlo. Una reconocida frase fue dicha por una integrante de una agrupación política: La única lucha que no se gana es la que no se empieza.

Durante estos días, la organización horizontal permitió que todos los integrantes tuvieran la libertad de hacer lo que creían conveniente para garantizar el objetivo: averiguar datos sobre el transporte (hay varios documentos con información importante sobre el tema), hablar con autoridades nacionales para evaluar recursos alternativos de acción, con autoridades municipales para cuestionar la suba, con concejales para comprometerlos a que voten por el interés de los usuarios, con los medios de comunicación para difundir y convocar a las acciones, hacer una radio abierta en la plaza San Martín, asambleas en los barrios. La confianza y la disposición de todos iban haciendo que las cosas salieran, que se imprimieran los volantes y afiches que habíamos pagado entre todos y que se distribuyeran donde y cuando habíamos previsto, que la convocatoria saliera por los medios y por las cadenas de mensajes que cada uno iba haciendo.

La marcha desde la Municipalidad hasta el Concejo nos agrupó como siempre, con canciones, murgas, niños, militantes de toda la vida y nuevos. La cantidad de policías y perros anunciaba que no nos iban a dejar entrar a la sesión de una institución que es pública por excelencia en nuestro sistema político, el espacio de deliberación de los representantes del pueblo. Entraron los treinta de nosotros que admitieron, otros nos quedamos esperando, otros de nosotros no se resignaban y discutían con concejales que salían a decir que íbamos a poder entrar todos. Como siempre la policía no soportó la tensión, que las cosas se resuelvan por medio de la palabra y empezó a disparar. Cuando nos dimos cuenta que disparaban a los cuerpos empezamos a correr, cada uno para donde podía. Así nos dispersaron, corriéndonos mientras nos disparaban a algunos una cuadra, a otros hasta dos y tres. Cuando pudimos parar, empezamos a buscarnos, a reagruparnos, porqué nos teníamos que ir?. Algunos empezaron a hablar con los policías, a explicarles, otros a sacarse fotos con ellos, otros con los medios de comunicación presentes. Ahí nos dimos cuenta que había heridos y que teníamos que volver a la sesión a avisar a los que estaban adentro lo que había pasado y a sostener nuestra posición, la represión no iba a amedrentarnos.

A la violencia de la suba que se pretendía imponer por mayoría automática, se sumó la violencia de la represión policial, las instituciones más que canales de expresión ciudadana funcionaron como barreras para impedir que la voz de los ciudadanos se escuche. Los pocos que habían quedado adentro les gritaban a los concejales que no aprobaran la suba, insultaban a aquellos más sensibles a las ganancias de la FETAP que al bolsillo de los usuarios, más preocupados porque el Concejo cumpliera con su deber de garantizar ganancias que la accesibilidad a un servicio público a la ciudadanía. Un compañero llegó a tirarles agua a algunos concejales, la máxima agresión. Inmediatamente entró al recinto la policía para desalojarlo. Nuevamente resistir, nuevamente convicción y presencia. La “violencia” de los gritos se amplificaba en los oíos de quienes eran concientes que estaban votando algo tremendamente impopular, la Concejal Marta Juárez, el Concejal Oscar Arias. A la Concejal Saravia por ejemplo le gritaban: no te olvides de tus hermanos!, en alusión a su reconocido trabajo en los sectores populares y con los pueblos originarios. Los concejales que estaban dispuestos a pagar los costos de tener un cargo, fastidiados por la invasión al Concejo, también gritaban. Los de la oposición argumentaban contra la suba.

Durante la votación y ante la pérdida del oficialismo del voto que le aseguraba su compromiso con la FETAP, otra maniobra institucional casi impide el triunfo del no al aumento, un no explícito pero casi real pase a cuarto intermedio, es decir tiempo para negociar, conseguir algún concejal que se “convenza” de pasar a formar una mayoría.
Pero nuevamente la presencia ciudadana garantizó que el órgano legislativo rechazara la propuesta de aumento del ejecutivo municipal, algo sólo impensable por quienes creen que las instituciones democráticas deben mancillarse conforme al interés del jefe de turno.
No eran más de cuarenta los compañeros que soportaron estar las horas que hubo que estar hasta que finalizara todo, que resistieron y lograron algo que nos beneficia a todos los habitantes de la ciudad, por un año, sí, por un año, el Intendente no va a poder enviar otro proyecto de aumento para que se lo apruebe el Concejo.

Algunas voces han hablado asustadas, “la izquierda ha logrado detener el cospelazo”! Más allá de los resabios procesistas de esas expresiones, del uso de la memoria que pretende paralizarnos, es oportuno pensar sobre lo apropiado del uso de este término. Hay otra memoria, la del pensamiento y la práctica que históricamente privilegia el interés colectivo por sobre el interés individual, esa es la que ha logrado una victoria. Las leyes que han restringido y restringen hoy la ganancia dando prioridad al interés público y el bienestar colectivo son las que han sido formuladas por la izquierda, los liberales igualitaristas, los socialistas, los republicanos, los demócratas, como se llame su partido en cada tiempo y lugar. Las leyes que benefician el lucro desmedido, que desmontan las regulaciones públicas sobre los servicios que deben garantizar la calidad de vida de la ciudadanía, que excluyen con la mercantilización a las mayorías del acceso a los bienes públicos son propuestas por la derecha, los conservadores, los liberales individualistas, los neoliberales; también como se llame su partido en cada tiempo y lugar. Por el caso, Nicolas Sarkozy, el presiente de Francia, la derecha de Francia, que le ha ganado al partido socialista, ha aprobado un paquete de medidas que incluye transporte público para las zonas de mayor conflicto en la ciudad, junto con otras medidas destinadas a integrar a los jóvenes. La acción común nos exige repensar algunas palabras como para contribuir a una apreciación política compartida de lo que pasó o al menos reconocernos en nuestras diferencias con respeto. Tal vez podamos decir que los que están a la derecha de la derecha perdieron y los que están a la izquierda ganamos.

¡Cospelazo en Córdoba!

2008-02-11T14:50:00.000-02:00

En la ciudad de Córdoba la cantidad de pasajeros del transporte urbano va creciendo día a día. Según datos que la misma municipalidad entrego meses atrás se cortaban unos 15 millones de boletos por mes que multiplicándolo por 1.20 que sale el cospel nos da una entrada de 18 millones por mes o sea 216 millones al año, cifra nada despreciable si además tenemos en cuenta los subsidios millonarios que entrega Nación. Por otro lado a una familia tipo, con 3 hijos que van a la escuela, tienen un costo para trasladarse ( tomando solo un colectivo ) de 240 pesos al mes, o sea 2900 pesos al año …. Casi tres sueldos medios ( 1000 pesos) por un servicio mas que deficiente.
Con el aumento de boleto a 1.6 pesos el costo anual para una familia tipo será de 3900 o sea casi cuatro sueldos, mientras que las ganancias para empresarios ascenderán a 288 millones de pesos, por un servicio que seguramente seguirá siendo deficiente.
La falta de controles, el caos en el diseño del sistema de transporte y, sobre todo, el negocio entre empresarios, gremialistas y municipalidad generan un marco perfecto para justificar los aumentos con promesas históricas sobre la compra de nuevas unidades. Promesas que escuchamos del anterior intendente y que nunca se hicieron efectivas. Luís juez había prometido la incorporación de 350 unidades justificando un nuevo aumento, y por el contrario trajeron colectivos chatarra de Italia que le costaron la vida a varios cordobeses.
La extorsión no esta ausente en este aumento ya que usar el cospel será 10 centavos mas caro que usar la tarjeta…. Otro negociado mas …. Una tarjeta que sale 2 pesos que debe pagar el usuario para que a siemens se le facilite el trabajo ya que se ahorraría costo de traslado y de etiquetado de cospeles, por el que cobra 5 centavos por cospel vendido.
Por otro lado la idea de poner nuevamente en funcionamiento líneas diferenciales es prestarse a otro negocio para los empresarios del transporte ya que los que van a explotar estas líneas VIP serán los mismos que hoy manejan el Transporte Urbano de Pasajeros(TUP) y tal como paso en la Era Marti boicotearan el TUP para volcar el pasaje a las líneas diferenciales.
El transporte urbano es esencial para los sectores más vulnerables de la sociedad ya que les permite trasladarse desde la periferia de la ciudad a las zonas de mayor concentración comercial y administrativas para desarrollar cualquier actividad, y con estos aumentos este gobierno deja en claro cual es su política con estos sectores.

Nos van a seguir exprimiendo mientras no digamos BASTA!!!

Nos juntemos para organizarnos ….

Escribi a :

noalcospelazo@yahoo.com.ar

Sobre los casos de desnutrición en La Calera

2008-02-05T21:22:00.000-02:00

Lo del ministro de Salud de la Provincia de Córdoba, Oscar González, no se puede creer. El Gobierno provincial puso en duda el estudio realizado por el director del hospital Illia, José Luis Galetto, ya que, según González, “muchas veces se incluyen niños de bajo peso como desnutridos patológicos y simplemente se trata de niños flacos que se encuentran en perfecto estado de salud”. Esto me hace acordar a las declaraciones del ex gobernador de Misiones, Ramón Puerta, sobre los niveles de pobreza de los niños en su provincia: “En Misiones los chicos andan descalzos porque tienen calor”.
La ciudad de la Calera se encuentra a unos 18 kilómetros de Córdoba capital y tiene unos 30 mil habitantes, de los cuales entre 8 y 12 mil son niños. Según el estudio, se atendieron 4000 chicos en el hospital Illia y 427 presentaron principios de desnutrición de grado 1 o 2. En otras palabras, estos chicos (10% de los atendidos) se encuentran por debajo de su peso, en una situación leve o moderada, pero representa un alto riesgo para su salud.
Sin embargo, lo curioso es que el informe sólo releva casos de chicos que se atendieron en el hospital mencionado. Nadie investigó, por ejemplo, los niños que habitan en los barrios más pobres de esa localidad que comparten esa misma (o peor) situación, o si los punteros políticos tienen que ver en esto a la hora de repartir los alimentos, o el Plan Jefas y Jefes de trabajo, o la adhesión al Plan Nacer. Por estas razones, se estimó que los niños con grados de desnutrición superarían los 600 casos.
Desde el Gobierno provincial y nacional se busca evadir responsabilidades como lo hacen con las muertes en las rutas; la cada vez más grande brecha entre ricos y pobres; los aumentos en el transporte, en los alimentos, en la luz; el maquillaje de los números del Indec con respecto a la inflación, entre otros. Se distrae la atención de los grandes problemas estructurales de nuestro país con inauguraciones de plantas cloacales en medio de un deleite turístico o con decretar la enseñanza de la vida de Atahualpa Yupanki en las escuelas.
No en vano, Juan Echepare, intendente de La Calera, apagó su celular por un presunto “tirón de orejas” del gobierno provincial, ya que sus declaraciones en los medios no cayeron bien a Schiaretti.

Papa Fuori

2008-02-04T12:52:00.000-02:00

Definitivamente, los estudiantes y profesores italianos de la Universidad de la Sapienza no se equivocaron cuando denominaron a Ratzinger como un “oscurantista”. Este personaje nefasto participó en las Juventudes Hitlerianas, calificó el juicio de la Iglesia contra Galileo como “justo y razonable”; además, mantiene relaciones estrechas, a través de la manipulación político- religiosa propia de la doctrina cristina, con el capitalismo para aunarse en un mismo proyecto. Un retrógrado que asegura la existencia de un Jesús blanco y de ojos celestes, un superhombre que no es indígena, mujer, negro, moreno, ni tampoco inmigrante.
En medio de este ámbito, Ratzinger y la mayor parte del catolicismo desprecia cualquier forma de vida- especialmente los homosexuales y las lesbianas- que no esté dentro del régimen de verdad que se impone, y que busca mantener a los individuos en una esfera de necesidad, esclavizados, normativizados, jerarquizados y controlados, negando cualquier posibilidad de construir espacios de autonomía y reconocimiento.
Pienso en las siguientes palabras:
“El gran secreto del régimen monárquico y su máximo interés consisten en mantener engañados a los hombres y en disfrazar, bajo el especioso nombre de religión, el miedo con el que se los quiere controlar, a fin de que luchen por su esclavitud, como si se tratara de su salvación, y no consideren una ignominia, sino máximo honor, dar su sangre y su alma para orgullo de un solo hombre. Por el contrario, en un Estado libre no cabría imaginar ni emprender nada más desdichado, ya que es totalmente contrario a la libertad de todos adueñarse del libre juicio de cada cual mediante prejuicios o coaccionarlo de cualquier forma” Baruch Spinoza.
“Cuando la religión es aceptada por común consentimiento, no debe tolerarse que se discuta, porque de la discusión se pasa a la duda. Representa una gran impiedad poner en duda aquello que todos deben tener por intangible y cierto. (…) Por ello, es de suma importancia que cosa tan sagrada como la religión no sea menospreciada ni puesta en duda mediante disputas, pues de ello depende la ruina de la República”. Jean Bodin

Aconteceres

2008-01-31T14:48:00.000-02:00

Bueno, acá les paso algunos títulos y otras curiosidades que encontré en la Barcelona, una solución europea para los problemas argentinos. Saludos!
Emanuel.

-AHORA LAS FARC SE OFRECEN PARA MEDIAR ENTRE EL GOBIERNO ARGENTINO Y LOS SECUESTRADORES DE JULIO LÓPEZ

El gobierno quiere contagiar a los indigentes con propaganda que les dé “alegría”
-LANZAN UNA CAMPAÑA PARA QUE “LOS POBRES TAMBIÉN SE PONGAN EUFÓRICOS” POR LOS RÉCORDS DE TURISTAS, DE PRODUCCIÓN AGROPECUARIA, DE FABRICACIÓN, Y DE CONSUMO
-ADVIERTEN QUE EL PROGRESISMO K NO ES UN “CAPITALISMO CON ROSTRO HUMANO” SINO UN TIPO DE “SOCIALISMO CON ROSTRO MARCIANO”.

Mauricio Macri despierta la admiración de quienes no lo votaron
-¿GARCA PERO HACE?
Echa a dos mil trabajadores. Limita el acceso de los pobres a los hospitales. Veta la fabricación de medicamentos genéricos. Pero enfrenta a la patota sindical. Y promete tapar los baches. ¿Nace un nuevo ídolo de los porteños progresistas?

10 Tips ágiles y amenos para entender la realidad somalí.
¿Hay negros?
Hay una mayoría afroafricana y una minoría verde oscura.
¿Hay pobres?
Es uno de los pocos países en el mundo en los que hay más pobres que ciudadanos.
¿Hay hambre?
En la Somalia profunda hay hambre, en la superficial hay anorexia
¿Qué hacen las potencias mundiales?
Preservan el sagrado derecho de la autodeterminación de los pueblos a elegir cómo extinguirse.
¿Hay guerra civil?
Sólo cuando hay hambre.
¿Cuáles son los productos típicos de ese país?
El agua no potable y las enfermedades virósicas
¿Quién es el somalí más conocido en el mundo?
Membe Nkoto.
¿Qué piensa su clase media?
Nada. La cúspide social está en manos de los pobres.
¿Cómo ayudan los Médicos sin Fronteras?
Aportando rehenes.
¿Resolvió Somalia su crisis energética?
Sí, el pueblo tomó conciencia y en los últimos 30 años no ha comprado ni aparatos de aire acondicionado ni heladeras con freezer.

Recorridos complejos

2008-01-30T18:18:00.000-02:00

Quiero compartir con ustedes este fragmento de un libro producto de una experiencia colectiva entre Tomás Abraham & El Seminario de los Jueves. Me resulta imprescindible, en dicho texto, la idea de transportar el aprendizaje en diferentes niveles, con nuevas formas que terminen con el academicismo de profesor virtuoso y alumno pasivo. La Burocracia que se vive dentro de las universidades estatales también se debe a estas problemáticas, ya que los profesores se ocupan cada vez más de la competencia carnal, de negar la apertura del pensamiento, y cada vez menos de buscar herramientas que permitan fortalecer los lazos de interacción. Por estas razones, la idea de conectarse con nuevas experiencias, flujos e intensidades, que permitan establecer nuevas formas, y que muchas veces son las menos previsibles, es un desafío apasionante.
Saludos,
Emanuel.

“El Seminario de los Jueves es un grupo de aficionados que se reúne desde 1984 para estudiar temas y textos de filosofía. Está compuesto por profesores de distintas universidades y otros integrantes de labores variadas. Hay filósofos, contadores, actores, psicoanalistas, críticos de cine, pintores, estudiantes. Las edades varían de los 19 a los 79 años.
En nuestro medio académico y editorial se tiene una visión prejuiciosa del trabajo colectivo. No se conoce el funcionamiento de una labor grupal. Se está habituado al manejo de cátedra en donde un señor mandarín dirige un contingente de aprendices que le agradece la figuración. El resultado es una serie de textos autocastrados y prolijos que pagan tributo a la tradición. Además de pagar la edición, salvo que se ofrezca como lectura obligatoria a un público cautivo compuesto por sucesivas camadas de estudiantes.
Nuestro trabajo resulta de una batalla oral que llevamos a cabo todos los jueves desde hace más de veinte años. Su seriedad no la dan la cara larga y la boca apretada sino el compromiso de asistencia y lectura. A partir de ahí es necesario ser libre, lo que significa decir lo que se piensa, a quien sea y como sea. No se necesita disciplina si se entiende lo que es entregarse y amar lo que se hace.
Es indispensable la irreverencia en un ámbito de jueces que custodian sus tribunales y tienen una visión de la filosofía policial y acartonada. Ya sea con uniformes de derecha o, lo que es más común en el gremio, con uniformes de izquierda. El resultado de esta labor de encuadre, promoción vigilada y censura es que los que se dedican a la filosofía nunca escriben y cuando lo hacen no dejan de mirar para atrás. Pero a la inversa de lo que ocurre en los exámenes, la mirada del tutor es para que se copien, el que no se copia está aplazado.
Y es indispensable también salir de la endogamia universitaria que hace que los cuentistas sociales, los filósofos, los arquitectos, psicoanalistas, o quien sea, segreguen los microclimas que les implantan las máscaras lisas de la autocomplacencia. Para la filosofía es inevitable salir, friccionarse y frotarse con lo que no es, fisurar el cemento que la comprime. No es otra cosa pensar: salir y disolver.” (…)
"Los autores provienen de distintos campos culturales: el cine, el teatro, la filosofía, la literatura, o de ninguno en particular, pero todos invocamos el hecho de ser aficionados, amateurs, amantes de un oficio. La palabra profesional suena bien en el mercado, para nosotros es pobre, le falta locura, desesperación, esperanza. No es suficiente con ser un buen cumplidor, nada vale esa supuesta modestia, queremos más.”
Tomás Abraham & El Seminario de los Jueves

De la importancia de llamarse Ernesto, por Cin

2008-01-15T12:58:00.000-02:00

¿Qué hace lazo? Aprendemos a desear en el trayecto que va desde el útero hasta aquí, nuestros intereses y apetitos más profundos fueron cobrando forma (siempre inacabada) a partir de vivencias, relaciones, búsquedas, todas tan particulares pero sí definidas por nuestras trayectorias -elemento que quizás sea el común a todas-.Amor, terreno despojado de deberes y mandatos. Amor que patea los tableros, temporal de lluvia y viento que llega sin aviso y se lleva los techos de todos los prejuicio-s, pero-s, no-es y nos deja desnudos, con el corazón expandido en todo el cuerpo, retumbando como un tropel de corceles en celo. Pero es más que esto…Amor agarradito de eso que el otro DICE QUE ES, amor amarradito a eso que el otro REALMENTE ES, llamarse Ernesto como metáfora del universo de palabras con las que decimos YO SOY, yo REALMENTE soy, ¿hay otra cosa? ¿hay un “realmente- detrás” de mis palabras? Somos palabra, somos materia investida de sentidos, somos deseo, deseo deseante… materia que sola no es nada, cuerpos que hace miles de años no se conforman con calmar un instinto, cuerpos que sueñan, que buscan reconocerse en otros que sueñan.El amor como el encuentro de los seres en un deseo, chatroom de los deseos, deseos que buscan compañía, amor como el encuentro en el océano de los cuerpos que desean, hechizo del encuentro que le sigue a la búsqueda, amor secuela deliciosa del otro sobre uno, efecto que nos sacude en todo lo que somos, que hace hacer, efecto que nos afecta para afectar, gestos que buscan hacer recíproca la conmoción, tomarte de la mano, sumergirte en mi deseo.Amor correspondido, amor no correspondido, ahogos en pupilas distantes o vibraciones en los ojos que me miran y se cierran para acercarse a mis labios.Y si no es Ernesto? Amor dependiente de una cuota de imaginación que completa los retazos de otro que tenemos. Amor como aceptación implícita de las reglas de un juego en el que se arriesga todo, juego de valientes, juego en el que se niega el juego como juego, juego en el que se juega al para siempre, juego en que por regla general se pierde y excepcionalmente se gana.Amor-conexión, niveles de conexión, amor de raíces profundas o amor efímero, volátil… pero libre –o muerto- que se busca a sí mismo en los fragmentos de otros que se cruzan en nuestra senda mil veces trazada, plan que se replanifica sobre la marcha, marcha de mochilas cada vez más llenas de otros.

Curiosidades

2008-01-10T15:07:00.000-02:00

por Quino

Violencia y maltrato de las mujeres en los centros de salud

2008-01-09T02:19:00.000-02:00

En el marco de las jornadas de activismo por la no violencia hacia las mujeres, el Movimiento de Mujeres de Córdoba denuncia el maltrato y las malas prácticas que en muchas situaciones recibimos por parte de los/as efectores/as de la salud en los diferentes niveles de atención. Sabemos que cuando las mujeres acuden a los servicios de salud públicos siendo victimas de abuso, violación, o con procesos de aborto en curso son victimizadas y culpadas por estas situaciones desde los prejuicios misóginos y patriarcales por los cuales la mujer siempre es sospechada como provocadora de la violencia ejercida sobre ella.

Los derechos de las mujeres son derechos humanos y están ratificados en nuestro país por tratados internacionales como la convención sobre la eliminación de todas formas de discriminación y violencia contra la mujer, (CEDAW) La convención de Belén do Para, la Conferencia de Cairo y de Beijing, la Convención de los derechos de las niñas y niños.
Nosotras defendemos nuestro derecho y el de todas las mujeres a recibir un trato digno, respetuoso a su cuerpo, a su necesidad de intimidad, a sus miedos. Defendemos el derecho a recibir orientación y consejería para el ejercicio de una sexualidad libre y placentera, así como una maternidad sin riesgos. Es por esto que en el ámbito de la salud exigimos que ningún/a profesional:
- Discrimine por edad, sexo, orientación sexual o condición social.
- Realice comentarios agresivos, ofensivos a la situación o demanda de las mujeres.
- Realice prácticas que atentan contra la intimidad de la mujer como por ejemplo ser revisada por los/as estudiantes y/o residentes ni dar a conocer su historia clínica sin su consentimiento.
En lo público y en lo privado, en las calles, en las casas y en las camas, en el norte o en el sur, en la guerra o en la paz ¡No más violencia hacia las mujeres y las niñas!

No hay razones, no hay excusas
¡BASTA de Violencia hacia las Mujeres!
Movimiento de Mujeres Córdoba
movimientomujerescba@hotmail.com
Contacto de prensa: 03543 433814

Fuente: indymedia.org

Espacio indeterminado: Federal Capital S.A

2008-01-09T01:47:00.000-02:00

“El campo es el espacio que se abre cuando el estado de excepción- la supresión de los derechos- empieza a convertirse en la regla”. De esta forma, Giorgio Agamben, filósofo italiano, da cuenta de una realidad cruda de nuestro tiempo. El campo es una forma de control que define los ciudadanxs de los no ciudadanxs o ciudadanxs de segunda clase. Estxs últimxs son categorizadxs como formas de vida que no merecen ser vividas, y mediante diferentes estrategias de silenciamiento, de opresión, incluso de muerte, permanecen marginadxs del status de ciudadanx. Los nuevos procesos jurídicos y los dispositivos políticos se encargan de que los seres humanos vivan en una indeterminación espacial, privados enteramente de sus derechos y de sus prerrogativas, hasta el punto de cometer cualquier acto contra ellos que permita justificar el “todo vale”.
Es así que, el jefe de gobierno porteño, Mauricio Macri y su equipo de trabajo, pretende dejar cesantes a más de 2.400 trabajadorxs municipales con familias e intervenir la obra social del gremio. Además, se dispone a no otorgar asistencia a personas de la provincia de Buenos Aires en los hospitales de la Capital Federal. En este espacio indeterminado, y con estas medidas, se acentúa la violación a los derechos humanos, a la seguridad de un trabajo digno y el acceso a la salud de la población. El avasallamiento de los derechos convive en un cauce de encierros, de amenazas de despido, de traslados arbitrarios y aprietes. Palo y a la bolsa…

Kasa Lxs Gatxs: cuando vivir es un lujo, ocupar un derecho

2008-01-03T19:37:00.000-02:00

Foto gentileza: Kolectivo Utopía Acrata Liberario

Seis años atrás, un grupo de chicxs decidió romper el candado de una casa abandonada en la calle Colombres 880, en barrio San Martín, Córdoba, Argentina. A partir de ese momento, sus vidas se transformaron, y sus cuerpos se vieron afectados por las múltiples acciones llevadas a cabo. Decidieron formar un colectivo de producción, un movimiento capaz de generar nuevas experiencias y nuevos aprendizajes. Se puso en marcha un centro que continúa siendo una herramienta política, cultural y social.

Las decisiones en el colectivo fueron un reto ya que, como explican lxs chicxs, “en el contexto de una sociedad patriarcal, capitalista, individualista y egoísta que nos aliena como personas, los cuerpos y las elecciones son un desafío constante y conflictivo de denuncia y respuesta. Resulta imprescindible mirar el afuera desde adentro para desafiar contradicciones, aceptándolas, discutiéndolas, destruyéndolas; además, abrazarse para que las respuestas se transformen en propuestas y estas en acciones tangibles”.

Por otra parte, uno de los aspectos más interesantes del colectivo es que, a partir del diálogo, los vínculos y la puesta en común de sus integrantes, se creó un centro cultural y social. Se comenzó a trabajar en la producción de una panadería (como forma de autogestión), de una biblioteca popular, de recitales, en la creación de un ropero comunitario y en ciclos de cine y talleres artísticos. Pero lo curioso de las actividades en Kasa lxs gatxs es que se planteó un esquema horizontal de aprendizaje, libre de rangos o jerarquías para permitir democratizar la palabra. Por ejemplo, en los talleres artísticos, sólo existe alguien que funciona como guía y que, a través de la interacción, aprende de todos los que participan en el taller.

Conflictos

Sin embargo, no todo fue tan fácil para Kasa lxs gatxs. Durante el transcurso de estos seis años soportaron intentos de desalojo, allanamientos, intimidaciones por parte de los CAP y de matones que amenazaron su espacio de creación. Es por esto que los chicxs ven al estado como un ente represor que constantemente amenaza con avasallar el colectivo. Por estas razones, decidieron llevar su lucha a todos los lugares que se podía, con otros colectivos, personas y vecinos del barrio.

En resumen, en un lugar que fue una casa abandonada, un resto estatal que esperaba el remate, y que podría haber terminado en la construcción de un shopping o de un edificio que territorializaría aún más el paisaje del mercado, los integrantes y participantes de Kasa lxs gatxs trabajaron en ese resto para la constitución de un centro cultural de participación comunitaria. En palabras de Toni Negri: “Se trata de imaginar y construir un sistema colectivo de comunicación en el que estarían excluidos lo privado y lo estatal. Se trata de construir un sistema de comunicación público basado en la interrelación activa y cooperante de los sujetos. Se trata de unir comunicación/producción/vida social en formas de proximidad y cooperación cada vez más intensas.”

Para más información:

anarquia.org

KUAL

La tarea de hoy

2008-01-01T04:49:00.000-02:00

Y entonces ha llegado Gilles
Y nos ha pasado la búsqueda por la cara
Nos ha barrido los ojos con lo múltiple
Intensidades deseantes liberadoras
Buscar, revolucionar, inventar, transgredir…fuga. Ema.

¿Cómo no sentir que nuestra libertad y nuestra efectividad encuentran su lugar, no en lo universal divino ni en la personalidad humana, sino en estas singularidades que son más nuestras que nosotros mismos, más divinas que los dioses, que animan en lo concreto el poema y el aforismo, la revolución permanente y la acción parcial? ¿Qué hay de burocrático en estas máquinas fantásticas que son los pueblos y los poemas? Basta con que nos disipemos un poco, con que sepamos permanecer en la superficie, con que tensemos nuestra piel como un tambor, para que comience la gran política. Una casilla vacía que no es ni para el hombre ni para Dios; singularidades que no pertenecen ni a lo general ni a lo individual, ni personales ni universales; todo ello atravesando por circulaciones, ecos, acontecimientos que producen más sentido y libertad, efectividades que el hombre nunca había soñado, ni Dios concebido. Hacer circular la casilla vacía, y hacer hablar a las singularidades pre-individuales y no personales, en una palabra, producir el sentido, ésta es la tarea de hoy.
Gilles Deleuze

- Estamos hablando del cohete y del satélite. - No, mi estimado, es LA SIESTA INOLVIDABLE.

2008-01-01T03:15:00.000-02:00

El día lunes 31 de diciembre, a las 17:00 horas, se fue para siempre La siesta inolvidable, programa que se transmitió por la Empresa-Radio Mitre. A lo largo de seis años, disfruté y aprendí mucho con la genialidad de Adolfo Castelo, Jorge Halperín y Lorena Maciel; el humor de Gillespi; las serenatas de Carlos Barragán; las polémicas opiniones de Silvina Walger; los números de la lotería de Mariela Álvarez, entre otros. “La siesta” representó un espacio de análisis, de seguimiento y opinión sobre temas de la actualidad y de nuestra historia. Temas que, muchas veces, los medios tocan con frivolidad y otros que directamente están relegados a un segundo orden. Nunca dejó de ser interesante la propuesta de invitar a los oyentes a participar, a reflexionar, al acuerdo y a las discrepancias con los temas abordados. Por eso, la mesa de debate, que entrevistó a personajes como Martín Caparrós, estuvo integrada por miembros con encontrados puntos de vista.
Perder a “la siesta” genera tristeza… Lamentablemente la imagen comercial de la empresa no encaja con el enfoque del programa. Hierve la sangre pensar que los grandes grupos económicos (y su modelo de concentración de medios) siguen colonizando los territorios de nuestra vida. Ojalá que en un futuro cercano los jóvenes contemos con programas como La siesta inolvidable, y que no nos sigan silenciando. Adhiero a la siguiente gacetilla:

Un importante número de oyentes del programa "La siesta inolvidable" que radio Mitre ha eliminado de su programación a partir del 1º de enero de 2008 se autoconvocaron a través del blog http://lasiestainolvidable.blogspot.com/ para manifestar en las puertas de la radio y en el horario en que se emite el último programa, su repudio a la eliminación de ese histórico programa que en sus orígenes dirigió el fallecido Adolfo Castelo y que actualmente conducen Jorge Halperín, Carlos Barragán, Silvina Walger y Mariela Álvarez.Nos sentimos despojados cuando se levanta un programa que se destaca por su independencia, calidad intelectual y humor, cualidades cada vez más escasas en los medios. Porque creemos que la rentabilidad económica no debe estar reñida con una programación de calidad es que el lunes 31 de diciembre nos manifestaremos pacíficamente en radio Mitre – Mansilla 2668 de Capital – entre las 14 y las 17 Hs. para exigirle a la dirección de la radio que revea tan lamentable decisión.Creemos que es un hecho inédito en la radio de los últimos años y agradeceremos su difusión.Oyentes de La siesta inolvidable.

Universidad pública no estatal (entre todos sabemos todo)

2007-12-31T21:40:00.000-02:00

Estimadxs: quiero compartir el siguiente texto que trabajamos, hace unos meses, en la cátedra b de política. Es interesante porque da cuenta la importancia que tiene la producción colectiva en los diferentes ámbitos donde nos movemos; además, en el texto, se expresan diversas experiencias generadas por fuera del control estatal. Espero que sea de vuestro agrado. Saludos,
Emanuel.

Por lo pronto, no es llevando a cabo iguales prácticas teórico-políticas que puedan esperarse resultados diferentes; con iguales medios, los fines no pueden ser superadores del actual estado de cosas. Sin embargo, no todo ha sido repetición en este último tiempo. Las luchas del ´99 y del ´01 iluminaron un modelo posible de universidad pública no estatal: la democracia directa, las jornadas de producción de conocimiento y las múltiples secuelas de grupos de estudio son cimientos de un edificio que todavía no está construido pero que puede constituir una alternativa.

¿Qué hubo de particular en aquellos episodios? Centralmente que operaron con una lógica distinta. Hay una característica recurrente en nuestro país (y en muchos otros) que es la centralidad que las luchas le asignan al estado. En las últimas décadas es difícil encontrar algún movimiento de mediana trascendencia que no le dirija su energía. Sin embargo, en el año ´99 los estudiantes de algunas facultades se dotaron de su propia organización esquivando lo que la regulación estatal universitaria reconoce como tal, nos referimos a los centros de estudiantes. Esas jornadas anticiparon experiencias masivas de democracia directa que en el 19-20 de diciembre iban a tener certificación callejera. En el 2001, la autoorganización avanzó sobre la organización estatal del conocimiento (también llamada universidad). Muchas aulas se trasformaron en dispositivos donde se esquivó lo que el programa de estudios dictaba y se orientó el saber hacia los obstáculos que, en ese momento, afrontaba el movimiento universitario y el país. No se exigió que se transformaran los planes de estudios sino que se ocuparon literalmente las cátedras y se realizó en acto aquello que se pretendía. Fue un chispazo breve pero iluminó posibilidades que dormían ocultas en los pliegues del movimiento.

Estas luchas favorecieron la emergencia de un tipo de organización pública que esquiva la forma estado. Pensar lo público al margen del estado se hace especialmente difícil en un país donde las tradiciones del pensamiento político asocian necesariamente el cambio social a una operación que supone el control del aparato estatal para orientarlo hacia el bien común. La izquierda concibe al estado y a la universidad de estado como instrumentos que según como sean manipulados pueden proveernos de resultados revolucionarios. Basta la mano férrea del obrero-estudiante revolucionario para que esto suceda. En suma creen estar frente a una cuestión de contenido y se le escapa nada menos que la forma.
La universidad de estado es una organización posible del conocimiento. Y huelga decir que es una forma estatal-capitalista de organización. Esta manera de organizar el conocimiento reduce el conjunto del saber que está disperso en el cuerpo social a su aspecto más compatible con las necesidades del estado y el mercado. El saber pasa por una compleja y monstruosa maquinaria, hecha de cátedras, evaluaciones y dispositivos de sometimiento variados, que da como resultado un conocimiento apto para la producción y reproducción de lo existente. Si esta organización del conocimiento (que es el modo de ser de la universidad) permanece invariable dará como resultado inexorable el mismo tipo de producto (esto es, el orden de cosas existente) no importa quien la administre.
El rol del docente es activo y el de los estudiantes se reduce a escuchar y asimilar. En este sentido, lo que sucede allí no es muy diferente de lo que sucede cuando estamos sentados frente a un televisor aunque, en este caso, tenemos un emisor y millones de “escuchas”. Y no sólo en esto se parecen las dos situaciones. Pensemos también en la relación que se establece entre los estudiantes-televidentes; ellos se conectan cada uno con su televisor-profesor y no entre sí. Y en esta situación no importa demasiado lo que se esté diciendo, podemos pensar que el contenido de lo que dice el profesor es revolucionario pero la forma en que este contenido es transmitido no modifica realmente la situación de pasividad de los estudiantes. Muchas veces se proponen como un medio para cambiar la universidad las llamadas “cátedras libres”, pero éstas sólo son libres en cuanto a que el programa propuesto no está en los planes de estudios oficiales. O sea que es un asunto de contenido, pero la forma permanece igual.
Se trata entonces de separar lo público de su forma estatal generadora de desigualdad.[1] Operación nada sencilla, como decíamos, en un país de fuerte tradición populista. Sin embargo, algo de estos sucede cuando se sustraen los intercambios sociales universitarios a las regulaciones estatales y mercantiles, y éstos, una vez sustraídos, se componen con otros procesos sociales de producción de la vida fuera de estas normativas. Ha habido muchas experiencias de este tipo en los mtd, las empresas recuperadas y las asambleas populares. Pero para esto la universidad tal cual existe no es de utilidad. Para esto hace falta desarrollar una actividad propia de producción de pensamiento inventando nuestros propios dispositivos: los talleres de pensamiento, las publicaciones de intervención, la investigación autónoma.

Construir lo público por fuera de la forma estado implica abandonar también nuestro rol de meros consumidores y pasar a ser productores. La organización verticalista y estamentaria de la universidad convierte a los demás sujetos en meros objetos del proceso de enseñanza y aprendizaje o, más bien en sujetos pasivos (ejecutores), es decir en consumidores y no en co-productores en concepción y ejecución del conocimiento; y no sólo del conocimiento, sino que también se los margina –como representados- de las decisiones fundamentales que hacen a la vida universitaria, esto es: la mayoría de la comunidad (las particularidades) sólo ejecuta y/o consume fordistamente los contenidos teórico-políticos que “piensan”. La representación política en claustros es coherente con las formas verticalistas de la universidad de estado; una nueva organización del conocimiento requiere de nuevas formas de expresión política.

¿Cómo se puede emprender semejante tarea? Suena imposible. Sin embargo, en nuestro país asistimos, en las jornadas posteriores al 19-20, a una importante resignificación del espacio público realizada por las asambleas populares. Se trata de recuperar la universidad en el sentido en que se “recupera” un local abandonado en un barrio. Hoy, lo que no está tomado por la lógica del mercado permanece como resto estatal a la espera del remate. Se impone una profunda recuperación del saber atrapado en estas redes. Enumeramos algunas operaciones posibles para este recate: una de ellas es llevar la democracia al ámbito de la producción del conocimiento terminando con las reducciones que sobre éste operan las cátedras, los círculos cerrados de la investigación y el triste dispositivo de la “clase magistral”. Como decíamos antes, inventar nuestros propios dispositivos de conocimiento, los talleres y grupos de estudio parecen ir en esta dirección. En tren de ser positivos, proponemos unir lo que actualmente está separado. Por ejemplo, el ciclo de grado y la investigación: las carreras pueden ser concebidas como unidades de investigación y lo que se enseña en el grado puede estar estrechamente vinculado a los objetivos de la investigación. De esta manera nos vamos formando también como investigadores. Esto no es comunismo en acto sino una mera copia del funcionamiento de la universidad capitalista parisina.

La universidad es, entre otras cosas, una forma de delimitar y calificar los saberes existentes en el cuerpo social. En esta operación se realza un tipo de saber y se desecha buena parte de aquel que no 3encaja en las necesidades de reproducción del sistema. Nosotros, en cambio, no estamos en condiciones de desechar nada. Por tal motivo se nos impone la tarea de componer nuestros saberes con los saberes que no están ungidos con la bendición estatal, esto es (hay que decirlo) los ultra declamados saberes “populares”. No es algo que no esté sucediendo ahora mismo. Los estudiantes de ingeniería que componen su saber con los obreros de las empresas recuperadas, los agrónomos que ayudan en el diseño de la producción en el Movimiento Campesino de Santiago del Estero o los universitarios trashumantes contribuyendo con sus saberes ahí donde los movimientos encuentran obstáculos.
Los zapatistas suelen decir que “entre todos sabemos todo”. Así de “sencillo” es el asunto, las aulas pueden transformarse en un encuentro entre saberes donde se produzca pensamiento y un docente alguien que puede facilitar esa tarea, ni tan adelante, ni tan rezagado. Se trata de que entre todos pasemos de ser meros consumidores a producir colectivamente.
[1] Hay una anécdota de un referente de la UTD de Mosconi que nos puede ser de utilidad a la hora de pensar en la forma estado como generadora de desigualdad. Él cuenta en una charla que antes de organizarse como desocupado su relación con la gente del pueblo era distinta, cuando era trabajador de la empresa estatal de petróleo miraba a sus vecinos con desdén porque tenía una categoría y un salario muy por encima de sus congéneres. El escalafón jerárquico del estado se preocupa prolijamente de dividir a los trabajadores, sin embargo, una vez despedido se encontraba aislado y en la misma condición miserable que el resto. Fue a partir de la reconstrucción de los vínculos en base a la igualdad y la cooperación que se pudo generar la organización piquetera de Mosconi.

Voces de los alumnos de la cátedra B de Pol. y Com., de la E.C.I, sobre el asesinato de Fuentealba

2007-12-31T20:27:00.000-02:00

Carlos Fuentealba fue fusilado como consecuencia de la obediencia a la orden de represión del gobernador Jorge Sobisch, máximo responsable político del asesinato, hoy candidato a presidente.
Un caso hace que se empiecen a escuchar nuestras voces. Las tenemos, no necesitamos que nadie nos la de. Los medios masivos de información no son la única forma de hacerlas visibles. Esta es otra y si seguimos abriendo nuestros ojos y nuestras mentes, las posibilidades se presentan drásticamente y los resultados se presentan favorablemente y empezamos a decidir con autonomía. Entonces las fuerzas hipostasiadas, las ideologías inmovilizantes que nos heredaron nuestros sociabilizadores empiezan a desvanecerse y comenzamos a desnaturalizar aquello con lo que no estamos de acuerdo, y a naturalizar, al menos en nuestras vidas, aquello que coincide con nosotros
Por eso tomamos la palabra para denunciar las condiciones de trabajo docente y manifestar nuestro desacuerdo con la desvalorización social de su tarea.

Por eso denunciamos la sistemática e impune represión a los docentes y trabajadores y la situación de abandono y la violación de derechos humanos que vivimos actualmente.

Tomamos conciencia de la necesidad de expresar nuestro repudio para no legitimar con nuestro silencio e inacción la violencia institucionalizada.

La memoria de Fuentealba merece atención y bienvenida sea esta instancia de reflexión para reprochar al menos a las potencias que ostentan las decisiones de la justicia y la política y las utilizan en su beneficio.

Pero no nos olvidemos que no sólo se trata de pedir, de exigir esa justicia que nunca llegó en este caso ni en tantos otros como el de Teresa Rodríguez, David Moreno, Julio López. Se trata de evitar que tengamos que pedirla en cada caso, se trata de que se ejerza permanentemente.

Córdoba, octubre de 2007.

La guerrilla de la comunicación: interferencias en el código fuente

2007-12-31T19:21:00.000-02:00

"Ellos tienen el poder, nosotros la noche". La frase rebota en la cabeza de la decena de activistas que irrumpen en el orden nocturno del madrileño barrio de Lavapiés. No hace demasiado frío. En el aire, la frase se repite como una rima que se agita sobre el ritmo acelerado de la respiración: "Ellos tienen el poder, nosotros la noche". La mañana descubre a la mirada atenta las alteraciones que regaló la madrugada: las placas municipales que señalan los nombres de las calles del barrio ya no son las mismas. La calle de Mesón de Paredes hoy es la de "Mesón de parados", la calle de Embajadores es ya la de "Desalojadores". La guerrilla de la comunicación ha dejado su huella en el centro de la ciudad. Han bastado varias pegatinas confeccionadas con audacia, una escalera y una decena de personas para comunicar el mensaje y subvertir el orden simbólico. Sobre el ritmo de la mañana el desorden cambia las palabras del estribillo nocturno: "Recuperad la competencia sobre vuestros espacios públicos y ganaréis derechos sobre vuestras vidas".
El surgimiento de nuevos movimientos sociales en las últimas décadas se ha visto acompañado de nuevas formas de ocupación del espacio público y de nuevas maneras de entender la acción política. La guerrilla de la comunicación nace precisamente en este mar de movimientos que colocan el deseo de otra política en el centro de sus iniciativas y surfean la ola de los propios movimientos señalando creativamente la relevancia de la comunicación en nuestros días.
Su propósito es la crítica del actual estado de cosas, "socavar la normalidad y la pretendida naturalidad del orden imperante, sembrando inesperados elementos de confusión y transformando los discursos cerrados en situaciones abiertas", como ellos mismos manifiestan. Se trata para esta guerrilla urbana contemporánea de "confrontar a los ciudadanos no sólo con algunas proclamas, sino de recoger las contradicciones y las experiencias de sus propias vidas, invitándoles a reflexionar y actuar de otra manera a partir de ellas". Por eso la guerrilla de la comunicación, como en el caso de las placas municipales de las calles de Lavapiés, representa una "utilización e interpretación discordante y disidente de los signos". La idea es clara: "no se trata de interrumpir el canal de comunicación, sino de utilizar la propia comunicación y las estructuras del poder apropiándose de sus signos y códigos y tergiversándolos". En los últimos años las propuestas subversivas de esta guerrilla se han dejado ver en multitud de ciudades: Madrid, Barcelona, Milán, Londres, Berlín, Toronto, Nueva York. Precisamente en EE UU y Canadá ha emergido en el seno de los movimientos la consigna jaim their lines! (¡interferid sus líneas!), tres palabras que encierran el espíritu de sus acciones y el sentido de interferencia con el que se agitan sigilosamente cambiando el transcurso o la representación normal de acontecimientos, imágenes e ideas existentes.
Uno de los objetivos más importantes de la guerrilla de la comunicación es la publicidad, ya que constituye uno de los espacios fundamentales de producción de realidad en nuestras sociedades. "La publicidad no habla del mundo, construye el mundo (lo simula)", que decía Jesús Ibáñez. Solamente en los primeros nueve meses del año pasado se gastaron en publicidad más de sesenta y seis millones de euros en nuestro país. Según Media Planning, la emisión media diaria de publicidad tan solo en el mes de marzo pasado alcanzó en España la cifra de 1.500 minutos. Interferir el ámbito publicitario y denunciar tanto sus contenidos, como la enorme cantidad de recursos que absorbe y la contaminación que genera, es casi "una simple cuestión de ética ciudadana" para sus activistas.
Una de las acciones en este ámbito que ha tenido mayor repercusión ha sido el ataque en EE UU a la campaña "Obsession for men" (Obsesión para hombres) de la colonia Calvin Klein. El texto de los enormes anuncios que inundaban calles y avenidas fue sustituido por "Recesion for men" (Recesión para hombres) y la fotografía del modelo guapo y cachas de turno por la imagen de un sin techo mirando al vacío. El impacto fue enorme.
La guerrilla de la comunicación se extiende al ritmo nómada de sus golpes y acciones desde las sendas accidentadas y perdidas, alejadas de las grandes rutas. Está cerca, entre nosotros. En el aire va dejando la estela de la pregunta que hace ya años se hiciera Roland Barthes: "¿Acaso la mejor subversión no es la de alterar los códigos en vez de destruirlos?". Presten atención. Cualquiera puede ser un guerrillero.
Ángel Luis Lara
Ladinamo

Bienvenida Cyborg

2007-12-31T17:45:00.000-02:00

Lunes 31 de diciembre. Se termina un nuevo año, 2007, pero con un nuevo horario. Sí, una vez más, imposiciones por la crisis energética que vive nuestro país. Nos ordenan irnos a dormir más temprano, a que nuestras actividades se reformen, por esta cuestión del ciudadano consumidor de aire acondicionado y bombitas de luz…
¿Qué se puede decir de 2007? Y pensando situadamente, sobre las elecciones en nuestra provincia, los resultados sirvieron para demostrar, otra vez, el aparato de control y de disciplinamiento establecido por el delasotismo. Todo este aparato es, claro está, para limitar nuestras acciones a través de estrategias de silenciamiento, de exclusión, de represión y supresión de derechos. Asimismo, convivimos con el avasallamiento permanente de las potencialidades y posibilidades de todos nosotros que buscamos ganar libertades y visibilidad en el espacio público: hacer valer y exigir nuestros derechos, sobretodo los de la vida; la seguridad entendida como educación, salud y trabajo; la lucha contra los micro fascismos en nuestra sociedad que fomentan la xenofobia; los estigmas de ciertos grupos, comunidades y culturas.
Mi objetivo es que este espacio sea un lugar de libertad de opinión, de acción sobre temáticas que nos interesan, que nos preocupan, aquellas que vivimos en todo nuestro devenir cotidiano y deseamos expresar. Por estas razones, me parece importante expandir nuestra potencia de tomar la palabra, ya que es un acto que vive en constante transformación, entre diferentes velocidades y lentitudes.
Y bueno, aquí estamos, mediante este blog, con todas las ganas de emprender un nuevo proyecto y alimentando el gran sueño Cyborg…

"El poder sólo es realidad donde palabra y acto no se han separado, donde las palabras no están vacias y los echos no son brutales, donde las palabras no se emplean para velar intenciones sino para des/cubrir realidades, y los actos no se usan para violar y destruir sino para establecer relaciones y crear nuevas realidades. El poder es lo que mantiene la existencia de la esfera pública, el potencial espacio de aparición entre los hombres que actúan y hablan."
Hannah Arendt